陆浚明再游金陵

1．陆浚明：明代诗人、学者，字浚明，号石溪，吴县人，正德年间进士，官至南京刑部主事，与顾璘交善，曾同游金陵。此诗为顾璘应和陆浚明再游金陵之作，非陆氏自作。

2．金陵：今江苏南京，六朝古都，明代为留都，文化积淀深厚，为诗人怀古咏今之重要地理坐标。

3．行旌：出行时所持旌旗，代指出行者队伍，此处指陆浚明一行。

4．千叠：形容山势重峦叠嶂，金陵周边有钟山、牛首山、栖霞山等，故云“名山千叠”。

5．淮水：此处泛指北来水道，实指由江北赴金陵须经之淮河支流或运河水路，并非直指淮河干流；明代南京为南都，自北地南下常经淮安、扬州入江，故“迎风棹淮水”乃写实兼取气势。

6．秋台：泛指秋日高台，或特指金陵城内如白鹭洲、凤凰台、清凉台等登临胜处，亦暗用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”典，寓萧散高怀。

7．李白绮裘：典出《旧唐书·李白传》“尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人”，后世诗文常以“锦袍”“绮裘”喻其狂放不羁之态。

8．谢安歌扇：典出《晋书·谢安传》及《世说新语》，谢安镇静破苻坚于淝水后，“东山之志始逾，雅志不免”，常携扇清谈、宴集赋诗；又《语林》载其“举扇佯风”，风流蕴藉，为六朝名士典范。

9．玉笛：化用李白《黄鹤楼闻笛》“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，象征清越孤高之音，亦暗喻才情不遇。

10．胡床：即交椅，汉魏以来流行之坐具，文人雅士登临、清谈、赏月时常用；“胡床”与“玉笛”并置，构成典型士大夫孤高自守、形影相吊的视觉意象。

以上为【陆浚明再游金陵】的注释。

本诗为明代诗人顾璘追和前游、重访金陵时所作，题曰“再游”，暗含时光流转、人事代谢之慨。全诗以行旅起兴，以山水寄怀，中二联借李白、谢安两位六朝至盛唐的典型风流人物作比，非止艳羡其才情逸致，更在反衬自身怀抱难展、知音寥落之悲。尾联“雄豪今古知谁识”一问力透纸背，将个人郁勃之气升华为对历史认知局限与士人精神价值被遮蔽的深刻叩问。“玉笛胡床”化用李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》及王粲《登楼赋》意象，以清冷孤寂之境收束，哀而不伤，沉郁顿挫，深得盛唐遗韵而具明人思理之深度。

以上为【陆浚明再游金陵】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联“去复来”三字凝练点题，“千叠”与“高怀”虚实相生，以空间之壮阔映衬胸襟之超迈。颔联“不辞”“要纵”两组动词铿锵有力，显出主动追寻精神家园之执着，一“迎风”一“玩月”，刚健与风流兼备。颈联用典精切：李、谢二人分属盛唐与东晋，一以诗酒狂态惊世，一以庙堂风度定鼎，却同具“雄豪”本质；“人竞看”“客重开”表面写盛况，实则反衬当下知音难觅、雅集难再。尾联陡然宕开，以设问振起全篇，“知谁识”三字如金石掷地，将个体感喟升华为对历史评价机制的质疑；结句“玉笛胡床漫自哀”，不用直诉悲情，而以器物与姿态作结，“漫”字尤见深哀——非不能哀，实无可哀之人，唯余清响孤影，在时空深处低回。全诗用语典雅而不晦涩，用典密集而如盐入水，音节浏亮（如“来”“怀”“杯”“开”“哀”押平声灰、佳、支韵，舒徐悠长），堪称明代怀古七律之佳构。

以上为【陆浚明再游金陵】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“顾华玉（璘）诗宗杜、韩，兼采盛唐，尤工七律。《再游金陵》诸作，气格高华，思致深婉，足继刘禹锡、杜牧金陵怀古之绪。”

2．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“华玉宦迹多在南都，故金陵题咏最夥。其诗不尚险怪，而骨力内充；不事雕琢，而色泽外朗。《陆浚明再游金陵》一章，所谓‘温柔敦厚而不愚’者也。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“起句‘去复来’三字领全篇，见交谊之笃、山水之眷。中二联以古人映今人，不粘不脱。结语‘漫自哀’三字，味之无极。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“顾璘与陆浚明皆吴中俊彦，气类相求。此诗非独应酬，实为二子精神唱和之证。‘雄豪今古知谁识’，盖自叹亦叹人，非浅薄牢骚语也。”

5．四库全书总目卷一百六十九《息园存稿》提要：“璘诗大抵和平典雅，而时露英气。如《再游金陵》‘要纵秋台玩月杯’‘雄豪今古知谁识’等句，可窥其怀抱。”

以上为【陆浚明再游金陵】的辑评。