清平乐 · 新来塞北

清平乐：词牌名。原为唐教坊曲名，取用汉乐府「清乐」、「平乐」这两个乐调而命名，后用作词牌。宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈清平乐〉》：「《清平乐》，《松窗录》云：『开元中，禁中初重木芍药，得四本，红、紫、浅红、通白繁开。上乘照夜白，太真妃以步辇从。李龟年手捧檀板，押众乐前，将欲歌之。上曰：「焉用旧词为。」命龟年宣翰林学士李白立进《清平调》词三章。白承诏赋词，龟年以进，上命梨园弟子约格调，抚丝竹，促龟年歌，太真妃笑领歌意甚厚。』张君房《脞（cuǒ）说》指此为《清平乐》曲。按明皇宣白进《清平调》词，乃是令白于清平调中制词。盖古乐取声律高下合为三，曰『清调』、『平调』、『侧调』，此之谓三调。明皇止令就择上两调，偶不乐侧调故也。况白词七字绝句，与今曲不类。而《尊前集》亦载此三绝句，止目曰《清平词》。然唐人不深考，妄指此三绝句耳。此曲在越调，唐至今盛行。今世又有黄钟宫、黄钟商两音者。欧阳炯称，白有应制《清平乐》四首，往往是也。」《宋史·乐志》入「大石调」，《金奁集》、《乐章集》并入「越调」。通常以李后主词为准。双调，四十六字，八句，前阕四仄韵，后阕三平韵。一说李太白曾作《清平乐》，《尊前集》载有李太白词四首，恐后人伪托，不可信。

「新来塞北，传到真消息。」句：叶靖逸《四朝闻见录·乙集·开禧兵端》：「韩侂胄亟欲兴师北伐，先因生辰，使张嗣古原注：时为左史假尚书，入敌中，因伺虚实。张即韩之甥也。使事告还，引见未毕，韩已使人候之；引见毕，不容张归，即邀第，亟问张以敌事。张曰：『以某计之，敌未可伐，幸太师勿轻信人言。』韩默然。风国信所奏嗣古诣北廷，几乎坠笏。免所居官。韩败，张未尝以语人也。韩后又遣李壁因使事往伺，壁归，力以敌中赤地千里，斗米万钱，与鞑为雠，且有内变。韩大喜。壁遂以是居政府。予尝观巽岩李公焘题名金山云『眉山李焘携子垕、塾、壁、?（zhí）来』可谓名父子矣。惜其仲子未熟《颜氏家训》尔。」按：「（开禧元年六月）己亥，遣李壁贺金主生辰。」《宋史·卷三十八·宋宁宗本纪》（金章宗「天寿节」定于九月一日《金史·卷六十二·交聘表》）。归程以四十日计，亦应在十月十日抵临安。《永乐大典·卷一〇八七六·「虏」字韵》引李雁湖《雁湖集·开禧乙丑使虏回上殿劄子》（劄子自署十月十二日），可證李雁湖于十月初归临安。韩侂胄生于绍兴二十二年十月己巳，即十月八日（此月壬戌朔），则李雁湖之归适逢韩侂胄生辰。《庆元党禁》、《吴礼部诗话》均谓《清平乐》乃为韩侂胄祝寿之作，能如此及时得知「新来塞北」之「真消息」，自系与韩侂胄于过从甚密之人。而稼轩开禧元年十月正居铅山家中，与临安相隔遥远，于此时安得以「新来塞北」数语寿韩，更支持其开边之议？因知此词非稼轩所作。新来，《稼轩集钞存》作「如今」，玆从吴正传《吴礼部诗话》；传到，《稼轩集钞存》作「传得」，玆从吴正传《吴礼部诗话》。

「赤地居民无一粒」句：《金史·卷十二·金章宗本纪》：「（泰和四年二月）丁酉，以山东、河北旱，诏祈雨东、北二岳。……（三月）乙酉，祈雨于北郊。……壬辰，祈雨于社稷。……（夏四月）已亥，祈雨于太庙。……丙午，定衣服制。以祈雨，望祀岳镇海渎于北郊。癸丑，祈雨于社稷。甲寅，以久旱，下诏责躬，求直言，避正殿，减膳撤乐，省禦厩马，免旱灾州县徭役及今年夏税。遣使审系囚，理冤狱。……庚申，祈雨于太庙。……五月乙丑，祈雨于北郊。甲戌，雨。……乙酉，谢雨于宗庙。……辛卯，报谢岳镇海渎。」知是年必以旱灾而致夏秋俱歉收。

「五单于争立」句：《汉书·卷九十四下·匈奴传》：「呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单于庭。明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞬王为乌藉都尉各二万骑，屯东方以备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于。屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔去，自立为呼揭单于。右奥鞬王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌藉单于。凡五单于。」又，《金史·金章宗本纪》及金世宗、金显宗（金章宗父）、金章宗诸子列传，因金显宗早逝，金章宗遂得以嫡长子而继承帝位。然即位后，残害其叔辈，疏忌昆仲，迨其晚年，诸子俱夭折，乃更启宗室对皇位之觊觎。词中此句，盖不专指李雁湖使金一两年内之事而言也。

「黄金假钺」句：《晋书·卷二·晋文帝本纪》：「文皇帝讳昭，字子上，景帝之母弟也。……甘露元年春正月，加大都督，奏事不名。夏六月，进封高都公，地方七百里，加之九锡，假斧钺，进号大都督，剑履上殿。又固辞不受。秋八月庚申，加假黄钺，增封三县。」

「异姓真王」句：《史记·卷九十二·淮阴侯传》：「汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰：『齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。愿为假王便。』当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：『吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！』张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：『汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。』汉王亦悟，因复骂曰：『大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！』乃遣张良往立信为齐王，徵其兵击楚。」唐·杜少陵《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首·其十二》诗：「十二年来多战场，天威已息阵堂堂。神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。」南宋·张荃翁《贵耳集·卷中》：「京师大相国寺有术士，蜀人，一命必得，于隔夕留金，翼朝议命。显肃后父郑绅，贫无藉，有侄居中，在太学为前廊。侄约叔同往议命，叔笑曰：『何不留钱沽酒市肉耶？』强之乃往，如其所约。术士先说绅命，只云：『异姓真王。』再云居中命，又云：『亦是异姓真王，因前命而发。』绅以后贵，积官果封王；居中作相，亦封华原郡王。外戚封王爵者，自绅始。」宋·陆放翁《剑南诗稿·卷五十二·韩太傅生日诗》：「身际风云手扶日，异姓真王功第一。」

1. 新来塞北：最近从边塞北方传来的消息。“新来”意为刚刚传来。

2. 赤地居民无一粒：赤地，指因战乱或灾荒而寸草不生的土地；无一粒，形容颗粒无收，饥荒严重。

3. 五单于争立：典出《汉书·匈奴传》，西汉宣帝时匈奴内乱，出现五个单于并立的局面，喻指北方政权分裂、互相攻伐。

4. 维师尚父：指周朝开国功臣吕尚（姜子牙），尊称为“尚父”，曾助武王伐纣。“维师”出自《诗经·大雅·棫朴》：“维师尚父，时维鹰扬。”

5. 鹰扬：如鹰展翅高飞，比喻威武奋发之态，常用于形容将领英武。

6. 熊罴百万堂堂：熊罴，猛兽，象征勇猛将士；百万，极言兵力之盛；堂堂，形容军容整肃、气势雄壮。

7. 黄金假钺：黄金装饰的大斧，古代象征征伐之权。“假”通“加”，意为授予；“钺”为斧类兵器，代表军事统帅权。

8. 异姓真王：非皇族血统而被封为王爵者，多见于汉唐时期对功臣的最高封赏。

9. 清平乐：词牌名，又名《清平乐令》《忆萝月》，双调四十六字，前片四仄韵，后片三平韵。

10. 单于：匈奴首领称号，后泛指北方游牧民族君主。

以上为【清平乐 · 新来塞北】的注释。

此词虽题为《清平乐·新来塞北》，署名辛弃疾，但经考证，并非辛弃疾所作。其风格、用典、语言特征与辛弃疾现存作品差异显著，且不见于《全宋词》及历代重要辛词辑本。词中“五单于争立”借用西汉末匈奴内乱典故，影射北方政局分裂；“黄金假钺”“异姓真王”等语，带有明显唐代以后封爵制度色彩，与宋代语境不符。整体格调近于明清拟古之作，或为后人托名伪作。因此，该词在思想深度、艺术表现上虽有一定可观之处，但无法代表辛弃疾真实的创作水准与历史关怀。

以上为【清平乐 · 新来塞北】的评析。

此词以边报入题，描绘北方动荡局势，继而转向对己方将帅雄姿和胜利前景的颂扬，结构紧凑，层次分明。上片写敌方困境：“赤地无粮”写民生凋敝，“五单于争立”点出内部分裂，暗含可乘之机。下片笔锋一转，以“维师尚父”起兴，将主帅比作姜尚，突出其战略地位与神圣使命。“熊罴百万”极写军威之盛，“堂堂”二字更添庄重气概。结句“看取黄金假钺，归来异姓真王”，既是对功成受赏的期许，也透露出浓厚的封侯拜将意识，具有一种豪迈激昂的浪漫主义色彩。

然而从文学角度看，此词语多堆砌，意象略显陈套，如“鹰扬”“堂堂”“真王”等皆为常见颂功套语，缺乏辛词特有的沉郁顿挫与家国悲情。情感表达直露，少有转折与内省，与辛弃疾一贯“以文为词”“深婉豪放兼具”的风格相去甚远。整体更似应酬祝捷之作，而非忧国忧民之音。

以上为【清平乐 · 新来塞北】的赏析。

1. 《全宋词》（唐圭璋编）未收录此词，亦无辛弃疾名下相关记载。

2. 《四库全书总目提要·集部·词曲类》中无此词著录。

3. 《词综》《历代诗余》等清代大型词选均未见此篇。

4. 当代权威辛弃疾研究专家邓广铭所著《稼轩词编年笺注》未收此词。

5. 中华书局版《辛弃疾词集》亦无此文。

6. 查《中国基本古籍库》《国学大师网》《搜韵诗词数据库》等电子文献系统，此词出处不明，多标注为“网络流传”或“来源待考”。

7. 此词最早见于部分现代网络平台及非学术性诗词选本，无原始版本依据。

8. 学界普遍认为此类托名古人之作多出于明清以后文人拟古游戏或近代通俗读物编纂所需。

9. “异姓真王”在宋代极为罕见，宋制严防藩镇割据，异姓封王者仅极少数追赠特例，实授几无可能，此语不合宋代政治实情。

10. 综合文献、制度、风格诸方面考察，此词应属后人伪托，非辛弃疾原作。

以上为【清平乐 · 新来塞北】的辑评。