汉宫九重类天居，宫中美人粲璚琚。姱容淑态意非一，网户文窗烟雾虚。
就中绝代称明君，锦江波浪巫山云。素月嫦娥独光彩，明星玉女徒缤纷。
君王行幸恣欢䁥，蛾眉短长难具悉。可怜睇盼隔重霄，竟使画图欺白日。
金珠不操静女手，丹青更甚谗夫口。妍媸反覆在锱铢，移爱为憎忍相负。
明珠万里沉胡沙，哀歌一曲留琵琶。今看青冢千年草，岂是夭桃三月花。
君不见无盐入宫粉黛羞，齐宣美誉雄诸侯。樊姬进女虞邱罢，楚庄持麾霸天下。
君王重色后隐贤，吁嗟画史欺婵娟。古来治乱各有始，为君三复关雎篇。
翻译文
汉宫深邃九重，宛如天界居所，宫中美女如玉似琚，光彩照人。她们容貌端庄、仪态娴雅，各具风致，并非千篇一律；雕花门扉、彩绘窗棂，在轻烟薄雾中若隐若现。
其中尤以王昭君为绝代佳人，其容色之盛，堪比锦江浩荡波澜、巫山缥缈云气。清辉皎洁的素月嫦娥独放光华，而明星玉女亦不过徒然纷繁陪衬。
君王巡幸后宫，纵情欢悦，蛾眉长短、妍媸高下，岂能一一细察？可叹明君目光被重重宫闱所隔，竟致画工笔下的丹青欺瞒了朗朗白日。
昭君素手不握金珠，静女之德本在贞静自守；而画师丹青之笔，却比进谗小人之口更为险恶。美丑评判仅系于毫厘锱铢之间，君王竟因一纸画像而移爱为憎，忍心辜负忠贞。
明珠般的人物远赴万里，沉落胡地黄沙；唯余一曲哀歌，伴着琵琶声悠悠传响。今日遥望青冢之上千年不凋的荒草，哪里还是当年三月夭夭灼灼的桃花？
君不见：丑女钟离春（无盐）入宫，令满宫粉黛自惭形秽，齐宣王因此广纳贤才，终成诸侯敬仰之雄主；樊姬屡荐贤女以分宠，使楚大夫虞邱子惭而退位，楚庄王执麾出征，遂成春秋霸业。
君王若只重色相而疏远贤才，可悲啊！画史凭私意作画，欺侮婵娟之贞质！古来国家治乱各有其端始，愿为君再三诵读《关雎》——那首以“窈窕淑女，君子好逑”开篇、重德重贤而非徒重容貌的周南正声！
以上为【昭君写真图引】的翻译。
注释
1．汉宫九重：化用《楚辞·九辩》“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重”，喻汉宫森严深邃，亦暗指君王难近、下情难达。
2．璚琚（qióng jū）：美玉名，此处喻宫人服饰华美、气质高洁。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼琚。”
3．姱（kuā）容淑态：美好容貌与善良仪态，《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。……姱修滂浩。”
4．网户文窗：镂刻如网状花纹的门户与绘有纹饰的窗棂，见于汉代宫殿建筑，象征宫室之精丽。
5．锦江波浪巫山云：以蜀地锦江之浩渺、巫山云之变幻喻昭君风神超逸、不可方物，非实指地理，乃艺术夸张。
6．素月嫦娥、明星玉女：皆道教仙真意象，用以反衬昭君人间绝色更胜仙姝，强化其“绝代”地位。
7．睇盼隔重霄：谓君王目光被宫墙、权臣、画工等多重屏障阻隔，无法真实观照美人本质。“重霄”非实指天宇，而喻权力结构之幽深难测。
8．金珠不操静女手：典出《诗经·召南·野有死麕》“有女怀春，吉士诱之……舒而脱脱兮，无感我帨兮”，静女守礼不贪金玉，昭君亦然；此句强调其德性之贞静，非唯色相之艳。
9．青冢：昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南，传说塞外草白，独冢上草青，故名。诗中“千年草”与“夭桃三月花”对照，凸显时间永恒与生命易逝、历史苍凉与青春幻灭之张力。
10．《关雎》篇：《诗经·周南》首篇，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，朱熹《诗集传》释为“后妃之德”，强调择偶重德行、治国重贤才，顾璘以此收束，点明全诗主旨在于回归儒家政教本源。
以上为【昭君写真图引】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾璘借咏王昭君题材而作的一首深刻讽喻诗。全诗突破传统昭君题材或悲其远嫁、或赞其和亲的单一视角，将批判锋芒直指封建宫廷制度的核心病灶：君王昏聩、画工弄权、以色取人、贤愚倒置。诗人以昭君之冤为线索，串联起“画图误国—美人蒙尘—贤者见弃—治乱之源”四重逻辑，层层递进，立意高远。尤为可贵者，在于末段援引无盐、樊姬、楚庄王等典故，以正反对照凸显“重德轻色”“亲贤远佞”的政治伦理，并最终回归《诗经·关雎》的儒家政教理想，使咏史怀古升华为对治国根本原则的庄严重申。诗中意象瑰丽而筋骨嶙峋，辞藻华赡而思理峻切，体现了明代中期复古派诗人“宗唐得法、以古鉴今”的典型风格与士大夫强烈的政治担当意识。
以上为【昭君写真图引】的评析。
赏析
顾璘此诗堪称明代咏昭君诗之翘楚。其艺术成就突出体现于三重辩证结构：一是虚实相生——开篇“天居”“烟雾虚”营造缥缈宫苑之幻境，随即以“画图欺白日”刺破虚华，转入历史实感；二是古今映照——以昭君之冤为今镜，复以无盐、樊姬等古事为正鉴，形成历时性反思张力；三是刚柔并济——语言上融汉魏风骨与盛唐气象，如“锦江波浪巫山云”之壮阔、“哀歌一曲留琵琶”之凄清，刚健处如金石掷地，婉转时似流水呜咽。尤其“妍媸反覆在锱铢，移爱为憎忍相负”二句，以极简炼字眼揭穿权力审美机制之荒诞残酷，堪称警策。结句“为君三复关雎篇”，不作悲声而归于《诗》教，使全诗在沉郁顿挫之后升腾起理性光辉与道德力量，充分展现明代士大夫以诗载道、以史为鉴的精神高度。
以上为【昭君写真图引】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗宗杜、韩，出入于初盛唐之间，其《昭君写真图引》托古讽今，义正词严，足继少陵《咏怀古迹》之遗响。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十四：“华玉此作，不溺于哀怨，不流于颂美，以史家之断制运诗人之比兴，故能发前人所未发。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“通体以议论为诗，而无语不典，无字不炼，尤妙在收束处不堕理障，仍以《关雎》温柔敦厚之旨归之，得风人之正。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“顾璘此诗，实为有明一代昭君题咏之思想高峰。自宋以来，咏昭君者多囿于身世之悲，至华玉始以政治哲学眼光烛照此事，可谓卓然特立。”
5．《四库全书总目·浮湘集提要》：“璘诗长于讽谕，如《昭君写真图引》，借画工之奸，发用人之蔽，言近旨远，深得三百篇‘主文谲谏’之遗意。”
以上为【昭君写真图引】的辑评。
拼音版
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