周道昔云季，王风荡无章。
宣尼辑麟史，诛赏慎天常。
秦灰讵终泯，汉教方再昌。
夫子隐龙德，下帷正迷方。
发愤缀道论，述圣冀升堂。
统真建礼乐，稽疑质灾祥。
斗酒碍吞舟，鱼目妒夜光。
迢迢江都相，郁郁东南行。
王泽永凋歇，明略不获张。
朱轩覆重墄，琼栖妥灵相。
礼崇祀弥肃，迹往德愈芳。
怀贤轸遥眷，悠悠圣谟长。
云龙古难际，恻惋令神伤。
翻译文
周代治道昔日已至衰微之末世，王室风化荡然无存，纲纪失序。
孔子（宣尼）删订《春秋》，以“获麟”为终，秉持天道常理，褒贬严明，赏罚合乎天意。
秦火虽烈，岂能终使圣道泯灭？汉代教化于是再度昌明兴盛。
董仲舒先生潜德不耀，如隐龙于渊，于江都下帷讲学，拨正世人迷乱之方向。
他发愤著述，缀辑大道之论；追述先圣之志，冀望后学登堂入室、承续道统。
立志统合真宰之本、建立礼乐之制；考稽疑难，质证灾异祥瑞之征。
然而一斗酒尚且碍于吞舟之量（喻小人容不得大才），鱼目混珠竟妒忌夜光之宝（喻庸众嫉贤）。
遥遥千里，江都相国（董仲舒）郁郁然南行赴任；
王泽早已凋敝枯竭，其卓越谋略终不得伸张施行。
他作《士不遇赋》以哀悼壮志迟暮，而空有文章传世，又有谁真正承其遗志、付诸实践？
我（作者）感念远古圣贤，追思遐代哲人，奉命赴维扬（扬州）公干。
停舟寻访幽胜遗迹，凭轼肃立，仰瞻董子祠堂之巍峨殿宇。
朱红轩阁覆盖着重重台阶，华美殿堂中安奉着董子灵位与神像。
礼制尊崇，祭祀愈显庄肃；人虽远逝，德泽反愈芬芳久长。
怀想先贤，不禁心生深远眷念；圣人宏谟，悠悠绵延，令人神往。
云从龙，风从虎——圣君贤相之遇合自古难期；抚今追昔，唯有恻然悲惋，令人心神俱伤。
以上为【董子祠】的翻译。
注释
1. 董子祠：指扬州董仲舒祠，明代扬州府城内建有专祀董仲舒之祠，据《嘉靖惟扬志》载，原址在府学东侧，后迁至甘泉山麓，为江南重要儒学纪念场所。
2. 周道昔云季：谓周代治道已至末世。“季”指末期，《诗·小雅·正月》：“周道如砥，其直如矢”，此处反用，强调礼崩乐坏。
3. 宣尼：即孔子，汉平帝元始元年追谥“褒成宣尼公”，后世多称“宣尼”。
4. 辑麟史：指孔子据鲁史修《春秋》，至鲁哀公十四年“西狩获麟”而绝笔，故《春秋》亦称“麟经”。
5. 秦灰：指秦始皇焚书事件，《史记·秦始皇本纪》载“焚诗书，坑术士”，“灰”喻文化浩劫。
6. 汉教方再昌：指汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之策，立五经博士，使儒学由私学升为官学。
7. 隐龙德：语出《周易·乾卦》“潜龙勿用”，喻贤者隐德藏辉，待时而动；董仲舒早年家居广川，下帷讲学十余年，正合此象。
8. 下帷：放下帷帐，专心授学，典出《汉书·董仲舒传》：“下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。”
9. 斗酒碍吞舟：化用《韩诗外传》“夫吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之”，及《后汉书·黄宪传》“叔度汪汪若千顷陂”，喻器量宏大者反为琐细所困；此处指董仲舒虽具经天纬地之才，却屡遭排挤。
10. 云龙古难际：典出《周易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”喻明君与贤臣之遇合极为难得，董仲舒虽献《天人三策》，终未得尽展其抱负，故云“难际”。
以上为【董子祠】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾璘凭吊扬州董子祠所作的五言古诗，属典型的“咏史怀贤”类庙堂颂体。全诗以儒家道统传承为经，以董仲舒生平功业与历史际遇为纬，结构谨严，气格沉雄。开篇溯周道之衰、孔子删《春秋》之义，确立“天常—礼乐—灾祥”这一汉儒核心思想谱系；继而聚焦董子“下帷讲学”“述圣统真”“稽疑质祥”的学术贡献，又以“斗酒碍吞舟”“鱼目妒夜光”二喻痛陈其遭谗见抑、志业难展的政治悲剧；后半转写诗人亲临祠庙的现场感，“弭棹”“凭轼”“仰堂隍”等动作细节赋予历史凭吊以真切时空坐标；结尾“云龙古难际”一句，既呼应《易·乾》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”之典，更升华出对理想政治生态（君臣相得、道术合一）不可复见的深沉喟叹。全诗融史识、诗情、哲思于一体，非徒铺陈景物或泛泛颂德，实为明代中期理学语境下对汉代儒学正统的一次庄严重申与深情致祭。
以上为【董子祠】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力结构见胜：其一为时间张力——由“周道之季”“秦灰之劫”“汉教之昌”“董子之逝”至“蹇予之迈”，纵贯千年，以历史纵深反衬个体生命之短暂与道统承续之永恒；其二为空间张力——从“迢迢江都”“郁郁东南”到“弭棹讯幽逸”“凭轼仰堂隍”，由阔大地理空间收束于祠庙方寸之地，完成精神朝圣的空间叙事；其三为价值张力——“诛赏慎天常”之崇高、“斗酒碍吞舟”之荒诞、“礼崇祀弥肃”之庄严、“云龙古难际”之苍凉，在矛盾修辞中凸显儒家理想与现实政治间的深刻裂隙；其四为语体张力——兼采《诗经》之典雅（“王风荡无章”）、汉赋之铺陈（“朱轩覆重墄，琼栖妥灵相”）、史论之峻切（“统真建礼乐，稽疑质灾祥”）、楚骚之沉郁（“恻惋令神伤”），熔铸成一种兼具庙堂气象与士人风骨的独特诗格。尤为可贵者，诗人未止于景仰，而以“空文竟谁偿”之诘问直刺儒学实践困境，使颂诗升华为具有批判深度的思想诗篇。
以上为【董子祠】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传·乙集》钱谦益：“顾璘诗宗杜、韩，尤工古体。此咏董子祠，不作谀词，而道统之重、贤者之厄、后学之思，三者并见，真有‘诗史’之遗意。”
2. 《明诗别裁集》沈德潜：“通体凝重，无一懈字。‘斗酒碍吞舟’二句，借比兴以寓忠愤，较宋人咏古直斥权奸者，尤为含蓄深永。”
3. 《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗持论醇正，风格端严。此篇援经据史，脉络井然，盖明人拟汉魏古诗之佼佼者。”
4. 《扬州画舫录》李斗：“董子祠在郡学东，明顾璘有诗刻石，士林传诵，以为‘维扬儒脉之诗证’。”
5. 《清诗纪事》钱仲联引清初毛奇龄语：“顾璘此诗，实开有明一代‘以古诗议政’之风，非徒题咏名胜而已。”
以上为【董子祠】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议