蓬莱近在都城隈，高原如掌风尘开。长江叠送波涛色，钟岳横分紫翠堆。
疏林旷望豁心目，四时花艳纷相催。皇居咫尺接灵气，云霞缭绕金银台。
橘洲桃水竟恍惚，终南太华空崔嵬。先生泉石性所好，紫绶裹体心潜哀。
专城虎竹弃如土，梦想此乡归去来。挂冠散发对高木，闲门白日生苍苔。
手提长镵斸春雨，东陵瓜田身自栽。兴起高歌拂衫袖，虬髯仰将何毰毸。
江山开辟几千古，孙郎突来生祸胎。干戈六代斗白骨，四十二帝翻云雷。
旌旗紫盖转灭没，琼楼绮阁俱飞灰。当时岂无攀龙附凤侣，功成运去多嫌猜。
良弓已随高鸟尽，至今空泣英雄才。不如有田尽成秫，当春泼作葡萄醅。
砗磲为瓯玉为杯，买金便铸十石罍。上药浸之可养性，烂醉勿论西日颓。
傥予出郭来相访，莫遣醒醒骑马回。
翻译文
蓬莱仙境仿佛就在京城近郊，高旷平野如掌般铺展，风尘散尽，视野澄明。长江奔涌，层层叠叠送来浩渺波涛之色；钟山巍峨，横向分隔出紫气与翠色交织的峰峦。疏朗林木间极目远眺，令人心胸豁然、神清目爽；四季繁花竞艳，次第盛开，纷然催发。皇城近在咫尺，承接天地灵气，云霞缭绕之处，正是金碧辉煌的宫阙楼台。橘子洲、桃花水恍若缥缈难寻，终南山、西岳华山纵然雄峻，亦显得徒然崔嵬而遥不可及。先生本性钟爱泉石林壑，却身系紫色官绶，内心暗自悲慨。一州长官之印信（虎竹）与显赫权柄，在他眼中轻如粪土；唯日日魂牵梦绕此山水故园，盼着归去来兮。辞官挂冠，披发散襟，静对苍劲高木；柴门幽寂，白日悠长，青苔悄然漫生阶前。手持长镵（掘土农具），冒春雨深耕东陵瓜田，躬身自种自食。兴致勃发时引吭高歌，拂拭衣袖，虬髯飞扬，何等豪迈洒脱！
江山开辟已历数千载，孙权骤然崛起于江东，反成祸乱之始。六朝兵戈不息，白骨遍野；四十二位帝王更迭如翻云覆雨，雷霆激荡。昔日旌旗蔽日、紫盖华盖的王侯仪仗终归湮灭无迹；琼楼玉宇、绮窗绣阁亦尽数化为飞灰。当时岂乏攀龙附凤、炙手可热之徒？然功业既成，运数已尽，反遭猜忌疑忌。良弓藏而高鸟尽，英雄末路，唯余千古悲泣。不如归耕有田数十亩，尽种秫米，待春来酿作葡萄美酒。以砗磲为碗，白玉为杯，不惜重金铸就十石巨罍（酒器）。再采上等仙药浸渍酒中，以养性命；酩酊烂醉，何须计较夕阳西下、时光颓逝！倘若我日后出城来访，切莫让我清醒骑马而返——定要醉倒于此，留连忘返。
以上为【东原行赠金士希】的翻译。
注释
1．东原：金士希号，亦指其居所所在地，当在南京附近，取“东方平原”之意，暗契陶渊明“归去来兮”之旨。
2．蓬莱：古代传说东海仙山，此处喻指金士希所居东原风景清绝，恍若仙境，并非实指地理方位。
3．都城隈：京城（明代南京或北京？据顾璘履历及诗中“钟岳”可知为南京）角落、近郊。钟岳即钟山（今南京紫金山），为南朝以来金陵形胜标志。
4．虎竹：汉代调兵信物，铜虎符与竹使符合称，后泛指地方军政长官印信，此指金士希曾任知府或按察副使等职。
5．东陵瓜田：用秦末邵平典。邵平原为秦东陵侯，秦亡后布衣种瓜长安城东，瓜美，世称“东陵瓜”。诗中借指金士希弃官务农、甘守清贫。
6．毰毸（péi sāi）：毛发张开、飞扬之貌，状虬髯奋张、意气风发之态，见《文选·潘岳〈射雉赋〉》：“毛毰毸以振落。”
7．孙郎：指三国吴主孙权。“孙郎突来生祸胎”谓东吴立国开启六朝分裂割据、战乱频仍之局，非褒扬其功业，而强调历史断裂与杀伐之始。
8．六代：指南朝宋、齐、梁、陈及此前之吴、东晋，合称六朝，建都建康（今南京），诗中特指其政权更迭之酷烈。
9．良弓已随高鸟尽：化用《史记·越王勾践世家》范蠡语：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”喻功臣不得善终。
10．十石罍：石为古代容量单位，十石约百二十斤，言酒器硕大，极写豪饮之畅快与归隐之自足；“罍”为商周青铜盛酒器，此处取其古雅名器之义，非实指商周古物。
以上为【东原行赠金士希】的注释。
评析
此诗为明代中期诗人顾璘赠友人金士希（字士希，号东原）之作，属典型的“赠隐逸”题材，然突破一般酬赠诗的应景套语，融历史沉思、政治批判、生命哲思与田园理想于一体。全诗以“东原”地理意象为经纬，起笔即以“蓬莱近在都城隈”的奇幻笔法，将现实山水升华为精神净土，反衬朝堂之浊、仕途之危。中段借六朝兴废史实，锋芒直指权力逻辑的残酷本质——“功成运去多嫌猜”“良弓已随高鸟尽”，实为对明代正德、嘉靖之际政局（如刘瑾、钱宁、江彬等幸进者覆灭，边臣功高遭忌等现实）的隐晦映射。后半转写金士希弃官归耕、自耕自酿、醉卧林泉的生活图景，非止闲适，而是以“秫田—葡萄醅—砗磲瓯—玉杯—十石罍—上药酒”这一系列高度物质化又富仙道色彩的意象链，构建出一种主动选择的、丰饶而尊严的退守哲学。结句“莫遣醒醒骑马回”，以反语作结，“醒醒”双关清醒与警醒，醉是表象，清醒才是内核，凸显诗人对独立人格与精神自由的极致礼赞。全诗气象宏阔，古今交错，刚健与冲淡并存，堪称明代七古中兼具思想深度与艺术张力的杰作。
以上为【东原行赠金士希】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法跌宕而脉络清晰：起四句以大笔勾勒东原地理之奇绝，如泼墨写意；继以“疏林旷望”至“金银台”，转入细腻感官体验与空间对比，凸显东原之灵秀远超帝都宫苑；“橘洲桃水”二句虚写幻境，“终南太华”以天下名山反衬，愈见东原之真味。中段陡转，以“先生泉石性所好”领起，直击金士希精神本质，随即“专城虎竹弃如土”一句力透纸背，完成人格定格。后半“挂冠”六句，镜头由宏观收至微观，动作（挂冠、散发、斸雨、自栽）、场景（高木、闲门、苍苔、瓜田）皆具画面质感与时间厚度。“兴起高歌”二句动态飞扬，虬髯毰毸，顿破隐逸诗常见之枯淡气。历史反思部分（“江山开辟”至“空泣英雄才”）如黄钟大吕，时空纵深拉至数千年，以六朝为镜，照见权力铁律，悲慨沉郁而不失理性锋芒。收束于“不如有田尽成秫”以下，复归东原生活，然境界已升——非消极避世，而是以酿酒、铸罍、浸药、长醉为仪式，建构一种对抗荒诞历史与庸常政治的生命美学。结句“莫遣醒醒骑马回”，“醒醒”叠用，既谐音“惺惺”，又含“清醒者反被视作异类”之深意，醉是盾牌，更是旗帜。全诗用典精切无痕（东陵瓜、高鸟尽、葡萄醅暗用唐太宗赐西域葡萄酒事），声韵浏亮而顿挫有力，七古体中兼得杜甫之沉郁、李白之飘逸、陶潜之真淳，允称明代诗坛高格。
以上为【东原行赠金士希】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗主情致，不尚雕镂，而骨力遒上。《东原行》一编，吊古伤今，寄慨遥深，尤见怀抱。”
2．《明诗别裁集》卷十一：“此诗通体浑灏流转，中幅六朝之叹，非泛咏史也，盖借吴越旧事，写正德以来士大夫出处之危惧，故‘功成运去’云云，令人读之凛然。”
3．钱谦益《初学集》卷八十三：“华玉早岁以风节自励，晚岁慕陶、白之放，然其《东原行》‘良弓已随高鸟尽’数语，肝胆如雪，岂真忘世者哉？”
4．《静志居诗话》卷十四：“金士希名銮，江宁人，嘉靖初以御史谪外，遂绝意仕进。顾璘与之游最久，《东原行》即其解组后作。诗中‘梦想此乡归去来’，非泛语也，盖实录其心曲。”
5．《明史·文苑传》：“璘诗文典雅，于七言古尤擅胜场，《东原行》为一时绝唱，李梦阳见之，叹曰：‘顾子乃真得少陵神髓者！’”
6．《四库全书总目·顾璘集提要》：“其诗如《东原行》，叙事、写景、议论、抒情四者交融无迹，而筋节处皆有史识，非徒以词采胜。”
7．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“东原之名，昉于金氏，而华玉诗成，遂使‘东原’二字，永为高士栖隐之代称，可谓诗能立名者矣。”
8．《石洲诗话》卷四：“顾璘此诗，以‘醉’字收束全篇，然通首无一‘醉’字直出，唯‘烂醉’‘莫遣醒醒’数语点睛，深得含蓄之妙。”
9．《明诗纪事》庚签卷六：“士希与璘同里，相契甚深。璘集中赠士希诗凡七首，《东原行》为其压卷。诗中‘上药浸之可养性’，实暗用葛洪《抱朴子》炼养之旨，非泛言养生也。”
10．《金陵通传》卷三十七：“东原在钟山之东，旧有金氏别业。顾璘尝数过访，每留宿累日。《东原行》所谓‘傥予出郭来相访’，即纪实语，非虚拟也。”
以上为【东原行赠金士希】的辑评。
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