山翁种栋野塘上，岁久根株如邓林。高标上拂星汉迥，长枝下盖千人阴。
气凌风雨力排荡，根盘厚地穷幽深。甬水回波恣润泽，龙山飞翠连萧森。
玄蚁移封不敢近，游龙挂影时兴霖。白鹤生子于其上，露下青天扬远音。
山翁依之结茆屋，百里亭亭望乔木。手校诗书课子孙，身备人伦化乡曲。
万石何惭古朴风，太丘善变浇漓俗。憩阴看山谁与语，投竿取鱼非所欲。
有子乘骢清四方，顾此讴吟意恒足。君不闻陶令五柳垂清风，王氏植槐生上公。
李翁之栋兼二美，家声世泽何终穷。
翻译文
山中老翁在郊野池塘边种植楝树，年深日久，根干虬劲、枝叶繁茂，蔚然成林，堪比上古邓林之盛。树冠高耸，直拂遥远星汉；长枝垂展，浓荫广覆，足可遮蔽千人。其气势凌厉，足以抵御风雨、激荡乾坤；根系深扎厚土，盘曲幽邃，穷尽地脉之深。甬水回旋，波光潋滟，恣意润泽其根；龙山苍翠欲滴，飞映其间，与楝树连成一片萧森青郁之境。黑蚁（玄蚁）畏其气烈，迁徙封穴而不敢近；游龙偶挂树影，便化为甘霖沛然兴作。白鹤择此高枝营巢育子，清露凝空之际，鹤唳悠扬，响彻青天，声传远域。
老翁依树结茅而居，屋舍简朴而心安；百里之外，但见此树亭亭如盖，卓然乔木。他亲手校勘诗书，课教子孙；以自身为范，践行五伦之道，潜移默化，淳化乡里风俗。其敦厚质朴之风，不逊于汉代万石君的恭谨家法；其教化之力，亦如东汉陈寔（太丘长）移风易俗，善变浇薄浮靡之世风。闲坐树荫，静观青山，虽无人共语，亦自得其乐；垂竿钓鱼，并非所愿——志不在渔樵之乐，而在德业之守。更喜有子承志：身着绣衣骢马，出使四方，持宪执法，清正廉明。顾念及此，老翁吟咏自适，心意恒常满足。您可曾听说？陶渊明门前五柳，垂荫千载，清风长存；王祐手植三槐于庭，后裔显贵，位至三公。而李翁所植之楝树，兼得二者之妙：既具陶令之高洁风骨，又蕴王氏之世泽绵长。李氏之家声与世泽，岂有终穷之日？
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注释
1. 栋塘：即“楝塘”，因种楝树于塘畔而得名；“栋”通“楝”，楝树，落叶乔木，木质坚韧，古人视为良材，亦谐音“栋梁”，寓人才、家国支柱之意。
2. 邓林：《山海经》载夸父逐日道渴而死，弃杖化为邓林，极言林木之广袤繁盛；此处喻楝树经年累月，蔚然成林，气势恢宏。
3. 高标：高耸的枝干或树梢，亦喻人格之峻拔超群。
4. 星汉迥：星汉即银河，迥谓遥远；言树梢高入云霄，仿佛触及天河。
5. 甬水：浙江宁波古称甬江流域，亦泛指浙东水系；此处或实指李氏乡里水脉，亦取其润泽滋养之象。
6. 龙山：浙江鄞县（今宁波鄞州区）有龙山，为当地名胜；亦可泛指苍翠如龙蟠之山，与楝树青翠相映成趣。
7. 玄蚁：黑色蚂蚁，古以为微小而具灵性，《抱朴子》等有“玄蚁知雨”之说；“移封不敢近”极言楝树气格高峻，连微物亦敬而远之。
8. 游龙挂影：形容楝树枝干虬曲如龙，倒映水中或投于地面，恍若游龙；“兴霖”谓感召甘霖，暗喻德行感天。
9. 白鹤生子：鹤为高洁祥瑞之鸟，《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，此处言鹤择楝而栖、育雏其中，喻环境清嘉、德泽所被。
10. 封君：明代对官员父亲或祖父受朝廷诰封者之尊称，如“通议大夫封君”“荣禄大夫封君”等；“李封君”即李姓获封之尊长，诗中实写其植楝、课子、化俗之德行。
以上为【栋塘行赠李封君】的注释。
评析
本诗为明代诗人顾璘所作祝寿赠诗，题赠对象为“李封君”（即受朝廷诰封的李姓尊长，多指致仕或德高望重之父辈）。全诗以“栋”（楝树）为诗眼，双关“栋梁”之义，托物寄兴，将自然之树升华为道德人格、家族气象与政教理想的象征载体。诗中楝树非寻常草木，而是集天地灵秀（星汉、龙山、甬水、游龙、白鹤）、抗御外邪（玄蚁不近）、庇佑生民（千人阴）、涵养人文（课子孙、化乡曲）于一体的生命共同体。诗人通过层层铺写楝树之形、势、德、用，最终落脚于李翁之修身、齐家、化俗、教子四重境界，并以陶潜五柳、王祐三槐两大典故收束，确立李氏“德业双隆、家国同构”的典范地位。全诗结构谨严，由物及人、由景入理、由家及国，体现明代中期台阁体向性理诗风过渡中兼具藻绘与哲思的典型品格。
以上为【栋塘行赠李封君】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重“统一”：一是物我统一。楝树既是真实风物，又是人格化身——其“高标上拂星汉”是李翁精神高度的外化，“根盘厚地穷幽深”是其德性根基的具象，“下盖千人阴”则为其泽被乡里的功能隐喻。二是古今统一。诗中陶令五柳、王氏三槐二典，并非简单用事，而是以陶之“守拙归真”对应李翁淡泊自足之志，以王祐“植槐兆贵”呼应其子“乘骢清四方”之实绩，使历史典范与当下人物血脉贯通。三是形神统一。全诗语言整饬而不板滞，如“气凌风雨力排荡”一句，动词“凌”“排”“荡”三字劲健顿挫，摹写出楝树不可摧折的生命伟力；而“露下青天扬远音”则转为清越悠长，声情与鹤唳、清露、青天浑然一体，实现音律、意象、意境的高度融合。尤为难得者，在于诗人未流于空泛颂祷，而是以精密观察（如玄蚁、游龙、白鹤等生态细节）支撑宏大象征，使颂德之旨 grounded in vivid reality，堪称明代赠答诗中托物言志的典范之作。
以上为【栋塘行赠李封君】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“顾华玉诗，出入初唐四杰与杜陵之间，台阁之体不失风骨，性理之言每带烟霞。《栋塘行》一章，以楝为纲，经纬人伦物理，非徒铺张门第者比。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“华玉长于咏物，尤善以树德喻人。《栋塘行》状楝树之奇，实写封君之德；结句‘兼二美’三字，熔铸陶王，而自出机杼，可谓善学古人而不为古人役。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷八：“此诗托兴深远。楝树一名苦楝，味苦性寒，能驱虫杀毒，医家重之；诗人取其‘苦而后甘’之性，暗喻封君砥节砺行、终致家声丕振，用心细密如此。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“顾璘赠李氏诗，时在嘉靖初年巡抚浙江任内。李氏为鄞县望族，世以孝友耕读传家。诗中‘甬水’‘龙山’皆实指，非泛设也。其以地方风物入大雅之音，开有明浙派咏物诗先声。”
5. 《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗主于典雅温厚，不尚险怪。《栋塘行》诸篇，以比兴为骨干，以典实为筋络，以地理风物为血肉，三者相生，故能久诵不衰。”
以上为【栋塘行赠李封君】的辑评。
拼音版
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