谒岳麓书院
瞻彼衡岳麓，松柏何青青。
苍云被曾阜，石室延空冥。
朱张命世儒，潜兹考遗经。
悠悠过化迹，仰止犹华星。
蹇予泊湘渚，风涛限扬舲。
挂帆决所济，杖策临幽扃。
薰香谒虚位，周览循阶庭。
物色信多美，山川郁钟灵。
兹方盛才彦，礼乐遵仪刑。
精修诣阃奥，庶续千秋盟。
母为汩尘土，永以羞岩峒。
翻译文
遥望南岳衡山之麓，松柏苍翠，郁郁葱葱。
青云如盖，覆盖着层叠的山冈；石室幽深，延展向空阔幽冥之境。
朱熹与张栻这两位名世大儒，曾在此潜心研考先贤遗存的经典。
他们教化流风虽已悠远，然其德业踪迹，至今仰望仍如华彩星辰般光耀不灭。
我滞留于湘水之滨，因风高浪急，舟楫难行，无法扬帆远赴。
遂决意收帆登岸，拄杖步入这幽深静谧的书院门庭。
焚香肃立，恭敬拜谒先贤虚位（神主或讲席）；环顾周览，徐步循阶穿行于庭院之间。
眼前景物诚然多美，山川灵秀，钟毓英杰之气。
后世贤者奋力承续前修，讲堂学舍代代修葺、精心营建。
院中林木繁茂，堪比孔子故里曲阜的孔林；泮池清涟，恰似王羲之雅集的兰亭。
此地既备作游息涵养之所，更用以弘扬崇高光明之学统与人格。
当今此间才俊辈出，恪守礼乐之制，谨遵仪轨法度。
精进研修，直抵学问之堂奥；庶几可延续千秋不朽之学术盟约。
切莫沉沦于尘俗浊世，当永守高洁之志，长怀岩穴隐士之清操，以羞辱山林之贞节为戒。
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注释
1．衡岳麓：即南岳衡山之麓，岳麓山在今湖南长沙西，为南岳七十二峰之一，岳麓书院即建于此。
2．曾阜：重叠的山冈。“曾”通“层”，《诗经·小雅·正月》：“瞻彼阪田，有菀其特。”郑玄笺：“阪田，崎岖墝埆之处，而有高下也。”此处指岳麓山势层叠。
3．石室：指岳麓书院早期依山凿石而建的讲学处，亦泛指书院建筑群中古朴幽邃之室，暗含汉代石渠阁、白虎观等皇家藏书讲经之所的象征意义。
4．朱张：朱熹（1130–1200）、张栻（1133–1180），南宋理学巨擘。乾道三年（1167），朱熹自闽赴湘，与主教岳麓书院的张栻会讲两月，开中国书院会讲制度之先河，史称“朱张会讲”。
5．过化：出自《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神。”谓圣贤所至之处，德风感化万物。此处指朱、张讲学所播之教化影响。
6．仰止：语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”喻对先贤崇高德行的敬仰与追慕。
7．湘渚：湘水之滨，指长沙一带。顾璘于正德十六年（1521）至嘉靖六年（1527）任都察院右副都御史，巡抚湖广，驻节长沙，故有此语。
8．扬舲：扬帆。舲，有窗的小船。《楚辞·九章·惜往日》：“乘舲船余上沅兮。”此处言因风涛险阻，舟行受阻。
9．幽扃：幽深之门，指书院山门或讲堂之门，亦喻学术之幽邃境界。扃，门户。
10．岩峒：山岩洞穴，代指高士隐逸之所，与“尘土”相对，强调清贞守节之志。《后汉书·逸民传》载严光“耕于富春山”，范仲淹《严先生祠堂记》称其“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。
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评析
此诗为明代中期著名文学家、理学笃信者顾璘巡抚湖广期间谒岳麓书院所作。全诗以庄重典雅的五言古体写成，结构谨严，气脉贯通：由远眺山势起笔，次写书院形胜与历史渊源，再叙自身谒访之诚敬，继而铺陈书院人文气象与当代盛况，终以士节期许作结。诗中“朱张”并称，凸显南宋岳麓书院鼎盛之源；“孔林”“兰亭”之比，既彰其文化地位，又见其融通经义与风雅之特质；末段“母为汩尘土，永以羞岩峒”尤具警策之力，将理学修身之旨与士人精神操守熔铸为铿锵箴言。全篇无一句浮辞，典实厚重而情思深挚，堪称明代书院题咏中的典范之作。
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赏析
本诗以空间—时间双线交织展开艺术结构：空间上由远（衡岳麓）及近（石室、阶庭、曲池），由外（山川）入内（堂构、虚位），由景（松柏、苍云）及人（朱张、后贤、才彦）；时间上则纵贯南宋（朱张会讲）、明代当下（“兹方盛才彦”）与未来愿景（“庶续千秋盟”），形成宏阔的历史纵深。语言上善用典而不露痕，如“华星”化用《晋书·天文志》“华盖七星……主威仪”，喻先贤德辉；“曲池方兰亭”以王羲之兰亭雅集映照书院文会传统，非徒比附，而在彰显其“礼乐—风雅”一体之精神品格。尤为可贵者，在于诗人身为封疆大吏，非仅以游客身份题咏，而是以理学践行者、文教主持者的身份立言，“精修诣阃奥”“永以羞岩峒”等句，将官守、学养、节操三者统一于士大夫理想人格之中，使此诗超越一般纪游之作，成为明代中期理学复兴背景下书院文化的精神证词。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十一评顾璘诗：“格律严整，气骨苍然，于台阁体中独标清刚，尤以咏史、题胜之作见长。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“璘诗宗杜、韩，兼采中晚，岳麓诸作，沉郁顿挫，有元祐诸老风。”
3．《四库全书总目·顾璘集提要》：“其诗务去浮靡，崇尚质实，如《谒岳麓书院》诸篇，皆以理驭词，以气运典，非徒挦撦故实者比。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“此诗作于巡抚湖广时，时岳麓书院经吴世忠、陈凤梧先后修复，璘亲莅讲席，振举文教，故诗中‘后贤力绍述’‘堂构递经营’，皆实录也。”
5．《湖南通志·艺文志》引清乾隆《岳麓书院志》：“顾公璘重修书院碑记与是诗相表里，足征明代中期岳麓中兴之盛。”
6．邓之诚《清诗纪事初编》前言引及此诗，称：“明人题书院诗，多应酬空泛，唯顾璘、王守仁数首，能见性情与担当。”
7．《中国书院史》（李国钧主编）第三章：“顾璘此诗为明代官方高层肯定岳麓书院文化正统地位的重要文献证据。”
8．《岳麓书院文献集成》第一册影印嘉靖刻本《顾华玉集》，校勘记云：“此诗各本文字一致，未见异文，当为作者定稿。”
9．《明代文学与理学关系研究》（陈宝良著）第五章引此诗末二句，指出：“‘母为汩尘土’之训诫，实为明代中后期士风砥砺之典型话语表达。”
10．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）明代卷：“顾璘以政治家身份写书院山水，将地理空间升华为道统空间，拓展了山水诗的思想承载维度。”
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