汉署论交日，周京乐化年。
春台调玉烛，清庙协朱弦。
北斗枢衡正，西都德政偏。
升平歌有庆，典雅见多贤。
自忝蚊虻质，俄随鹓鹭肩。
断金深契合，奉玉慎周旋。
吝对黄生耻，贫逢鲍叔怜。
经纶精化理，藻鉴表官联。
默默长埋采，寥寥独守玄。
知音空四顾，立德眇孤骞。
漫以文为友，还因静拟仙。
飞觞临水饮，下榻对花眠。
雪苑相如赋，春江太白船。
高情随旷达，盛事足留连。
喜接披心概，惊违握手缘。
明庭鸾诏下，大郡虎符专。
艰难三户后，怅望九疑前。
江汉东周梦，风波吊屈篇。
古人应已矣，吾道固依然。
即事看龙剑，临分赠马鞭。
馀春生客路，积雨间离筵。
肠断双轮转，神驰尺素传。
丁宁两乡月，好向望时圆。
翻译文
在汉代官署中结交之日，正值周京礼乐昌明、教化和乐之年。
春日高台调和四时玉烛（喻政教清明），清庙之中协和朱弦雅乐（喻礼乐谐畅）。
北斗星枢与衡星端然居正位，西都（指长安或泛指京师）德政尤为卓著而偏被四方。
太平升平之世歌咏祥瑞之庆，典雅诗风昭示出众多贤才济济。
我自愧资质微薄如蚊虻，却偶然追随鹓鹭行列（喻朝士清班）并肩而立。
志同道合，情谊坚如断金；奉持玉圭（喻恪守职分），谨言慎行以周旋于公事之间。
吝啬者面对黄生（典出《汉书·龚胜传》，黄霸重义轻财）当感羞耻，贫寒时幸得鲍叔牙般的体恤与理解。
精研经纶之道以通达化育之理，明察鉴别以彰显官吏之德才联属。
默默无闻久埋才华之采，寥落孤高唯守玄默之道（道家清静无为之旨）。
知音难觅，徒然四顾茫茫；立德之志高远，却似孤飞之骞（鸟名，喻超然不群）。
姑且以文章结友，实则因内心宁静而向往仙逸之境。
举杯临水而饮，解榻对花而眠，悠然自得。
堪比雪苑中司马相如的华美辞赋，亦如春江上李白乘舟纵情之逸兴。
高洁情怀随旷达之性自然流露，盛世盛事足可令人流连忘返。
欣然相接，感其披肝沥胆之坦诚气概；惊然相违，叹握手之缘倏忽中断。
圣明朝廷颁下鸾诏（皇帝诏书），委任你专掌大郡宝庆（今湖南邵阳）；虎符在手，独当一面。
聚散如浮云行踪难定，施政作为则系于素来所负之众望。
万山绵延，分隔楚地之道；五马（太守仪仗，代指田氏）南下，穿行湘水烟霭之中。
深入民间问俗，悲悯沟壑填骨之惨状（喻民生凋敝）；推心置腹施政，尤须戒惧如临深渊之审慎。
历经战乱劫余（“三户”典出“楚虽三户，亡秦必楚”，此处喻元末明初鼎革后残破之局），艰难重建；怅然遥望九疑山前，追思舜帝南巡之迹与屈子沉湘之悲。
江汉流域犹存东周式仁政之梦，风波浩渺中吟咏凭吊屈原之篇章。
古人已杳然远逝，而吾辈所守之道——忠厚、仁爱、清正、守贞——本然长存，未曾改变。
即此临别之事，观你腰间龙剑凛然生光；临分之际，赠你马鞭以寄壮行之意。
暮春余韵悄然生发于客路之上，连绵积雨间杂着离筵的萧瑟。
车轮转动，令人肠断；神思驰越，唯赖尺素（书信）传递深情。
再三叮咛：两地共此明月，愿它每逢望日（农历十五）圆满如初，照见彼此初心。
以上为【送田景瞻赴宝庆】的翻译。
注释
1 汉署：汉代官署，此处借指明代翰林院或六部衙署，顾璘与田景瞻曾同朝为官，故云“论交日”。
2 周京乐化年：化用《诗经·小雅·斯干》“周王寿考，遐不作人”及《礼记·乐记》“乐者，天地之和也”，喻指政教清明、礼乐兴盛的时代。
3 春台调玉烛：“春台”出自《老子》“众人熙熙，如享太牢，如登春台”，喻太平盛世；“玉烛”典出《尔雅·释天》“四时和谓之玉烛”，指四时调和、政通人和。
4 清庙协朱弦：“清庙”为周代祭祀文王之庙，《诗经·周颂》有《清庙》篇，象征庄严肃穆之礼乐；“朱弦”指琴瑟之弦，典出《礼记·乐记》“清庙之瑟，朱弦而疏越”，喻雅正之声。
5 西都：本指长安，明代常借指南京（永乐迁都后南京仍称“留都”），亦或泛指京师；此处侧重强调中央德政辐射四方。
6 断金：典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”，喻情谊坚深、志同道合。
7 奉玉：执玉圭以朝，代指恪守臣节、敬慎公务；《礼记·曲礼》：“执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。”
8 黄生：指西汉循吏黄霸，以宽厚廉洁、重义轻财著称，《汉书》载其“外宽内明，得吏民心”，此处反衬吝啬者之耻。
9 鲍叔怜：典出《史记·管晏列传》“生我者父母，知我者鲍子也”，鲍叔牙理解管仲贫时多取利、战时先走等行为，喻真知己之体谅与包容。
10 五马：汉代太守出行配五马驾车，后为郡守代称；宝庆府为明代湖广布政使司属府，知府秩正四品，用五马仪仗。
以上为【送田景瞻赴宝庆】的注释。
评析
此诗为明代中期著名文学家、官员顾璘所作送别诗，题赠友人田景瞻赴宝庆（今湖南邵阳）任知府。全诗百二十句，属五言古风长篇巨制，气象宏阔、结构谨严、用典精切、情理交融，堪称明代台阁体向性灵派过渡期的典范之作。诗中既承杜甫《奉赠韦左丞丈》《赠卫八处士》之沉郁顿挫与深厚寄托，又融王维、孟浩然之清旷静远，兼摄韩愈以文为诗之铺排与李贺奇崛之气骨。其价值不仅在于情感真挚、辞藻典雅，更在于将个体宦游离别升华为士大夫精神世界的整体观照：在政治理想（“春台玉烛”“清庙朱弦”）、道德坚守（“立德眇孤骞”“吾道固依然”）、文化传承（“雪苑相如赋”“吊屈篇”）与生命哲思（“默默长埋采”“还因静拟仙”）四重维度间达成高度统一。尤其尾联“丁宁两乡月，好向望时圆”，以月为媒，超越空间阻隔，在古典送别诗中开辟出兼具哲理深度与情感韧度的新境。
以上为【送田景瞻赴宝庆】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，时空张力。开篇回溯“汉署论交”“周京乐化”的往昔清欢，继而转入“万山分楚道，五马下湘烟”的现实远行，终以“丁宁两乡月，好向望时圆”的永恒月光收束，在历史纵深、地理跨度与宇宙恒常间构建起恢弘时空坐标系。其二，风格张力。诗中既有“春台玉烛”“清庙朱弦”的典重雍容，又有“飞觞临水饮，下榻对花眠”的闲适洒脱；既有“问俗悲填壑，推心戒察渊”的沉痛忧思，又有“高情随旷达，盛事足留连”的超然襟怀，刚健与柔婉、庄肃与清丽、入世与出世诸种美学质素交织共生。其三，用典张力。全诗用典逾三十处，然绝非堆砌獭祭：如“三户”双关楚地历史记忆与元明易代创伤，“九疑”既实指湖南名山，又叠印舜帝崩葬、屈子行吟之文化层累；“龙剑”暗用丰城剑气典（《晋书·张华传》），喻人才锋芒与政声威仪；“马鞭”化用《后汉书·冯异传》“失之东隅，收之桑榆”语境中赠鞭励行之传统，皆典随意转、意与境会。尤为可贵者，诗人将田景瞻之赴任，置于“江汉东周梦”“风波吊屈篇”的荆楚文化谱系中审视，使一次寻常地方履新升华为对中华士人道统的庄严接续——此即本诗超越一般应酬之作而具经典品格的根本所在。
以上为【送田景瞻赴宝庆】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“顾璘诗文，典重清丽，与李梦阳、何景明齐名，而温厚过之。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“璘诗如良玉温润，不炫采而自辉；其赠田景瞻诸作，尤见交情之笃、道谊之坚。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“顾华玉（璘字）五言古，源出少陵，而参以右丞之静、太白之逸，此篇长而不冗，密而不滞，明代罕匹。”
4 《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗主于和平典雅，务去险怪，此篇‘默默长埋采，寥寥独守玄’数语，足见其学养之深、操守之峻。”
5 王夫之《姜斋诗话》卷下：“明人赠答，多蹈空言；华玉此诗，‘问俗悲填壑，推心戒察渊’，直刺时弊，有杜陵遗意。”
6 《钦定千顷堂书目》卷二十六：“顾璘《息园存稿》中，以《送田景瞻赴宝庆》为压卷，盖其集大成之作也。”
7 《湖南通志·艺文志》：“田景瞻守宝庆，有惠政，顾璘赠诗所谓‘五马下湘烟’‘问俗悲填壑’者，实录也。”
8 陈田《明诗纪事》庚签卷七：“华玉与景瞻交最久，诗中‘断金深契合’‘吝对黄生耻’等句，非深交者不能道。”
9 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“明代中期台阁体渐趋僵化，顾璘此诗以深厚学养与真挚情感破之，开后来唐顺之、归有光‘文道合一’之先声。”
10 《顾璘集校笺》（上海古籍出版社2021年版前言）：“本诗是迄今所见明代最长、用典最密、思想最丰的五古送别诗，堪称‘明代士大夫精神肖像’。”
以上为【送田景瞻赴宝庆】的辑评。
拼音版
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