送田景瞻赴宝庆
汉署论交日，周京乐化年。
春台调玉烛，清庙协朱弦。
北斗枢衡正，西都德政偏。
升平歌有庆，典雅见多贤。
自忝蚊虻质，俄随鹓鹭肩。
断金深契合，奉玉慎周旋。
吝对黄生耻，贫逢鲍叔怜。
经纶精化理，藻鉴表官联。
默默长埋采，寥寥独守玄。
知音空四顾，立德眇孤骞。
漫以文为友，还因静拟仙。
飞觞临水饮，下榻对花眠。
雪苑相如赋，春江太白船。
高情随旷达，盛事足留连。
喜接披心概，惊违握手缘。
明庭鸾诏下，大郡虎符专。
艰难三户后，怅望九疑前。
江汉东周梦，风波吊屈篇。
古人应已矣，吾道固依然。
即事看龙剑，临分赠马鞭。
馀春生客路，积雨间离筵。
肠断双轮转，神驰尺素传。
丁宁两乡月，好向望时圆。
翻译文
在汉代官署中结交之日，正值周京礼乐昌明、教化和乐之年。
春日高台调和四时玉烛（喻政教清明），清庙之中协和朱弦雅乐（喻礼乐谐畅）。
北斗星枢与衡星端然居正位，西都（指长安或泛指京师）德政尤为卓著而偏被四方。
太平升平之世歌咏祥瑞之庆，典雅诗风昭示出众多贤才济济。
我自愧资质微薄如蚊虻，却偶然追随鹓鹭行列（喻朝士清班）并肩而立。
志同道合，情谊坚如断金；奉持玉圭（喻恪守职分），谨言慎行以周旋于公事之间。
吝啬者面对黄生（典出《汉书·龚胜传》，黄霸重义轻财）当感羞耻，贫寒时幸得鲍叔牙般的体恤与理解。
精研经纶之道以通达化育之理，明察鉴别以彰显官吏之德才联属。
默默无闻久埋才华之采，寥落孤高唯守玄默之道（道家清静无为之旨）。
知音难觅，徒然四顾茫茫；立德之志高远，却似孤飞之骞（鸟名，喻超然不群）。
姑且以文章结友，实则因内心宁静而向往仙逸之境。
举杯临水而饮，解榻对花而眠，悠然自得。
堪比雪苑中司马相如的华美辞赋，亦如春江上李白乘舟纵情之逸兴。
高洁情怀随旷达之性自然流露，盛世盛事足可令人流连忘返。
欣然相接，感其披肝沥胆之坦诚气概；惊然相违，叹握手之缘倏忽中断。
圣明朝廷颁下鸾诏（皇帝诏书），委任你专掌大郡宝庆（今湖南邵阳）；虎符在手，独当一面。
聚散如浮云行踪难定，施政作为则系于素来所负之众望。
万山绵延，分隔楚地之道；五马（太守仪仗，代指田氏）南下，穿行湘水烟霭之中。
深入民间问俗，悲悯沟壑填骨之惨状（喻民生凋敝）；推心置腹施政，尤须戒惧如临深渊之审慎。
历经战乱劫余（“三户”典出“楚虽三户，亡秦必楚”，此处喻元末明初鼎革后残破之局），艰难重建；怅然遥望九疑山前，追思舜帝南巡之迹与屈子沉湘之悲。
江汉流域犹存东周式仁政之梦，风波浩渺中吟咏凭吊屈原之篇章。
古人已杳然远逝，而吾辈所守之道——忠厚、仁爱、清正、守贞——本然长存，未曾改变。
即此临别之事，观你腰间龙剑凛然生光；临分之际，赠你马鞭以寄壮行之意。
暮春余韵悄然生发于客路之上，连绵积雨间杂着离筵的萧瑟。
车轮转动，令人肠断；神思驰越，唯赖尺素（书信）传递深情。
再三叮咛：两地共此明月，愿它每逢望日（农历十五）圆满如初，照见彼此初心。
以上为【送田景瞻赴宝庆】的翻译。
注释
1 汉署：汉代官署，此处借指明代翰林院或六部衙署，顾璘与田景瞻曾同朝为官，故云“论交日”。
2 周京乐化年：化用《诗经·小雅·斯干》“周王寿考，遐不作人”及《礼记·乐记》“乐者，天地之和也”，喻指政教清明、礼乐兴盛的时代。
3 春台调玉烛：“春台”出自《老子》“众人熙熙，如享太牢，如登春台”，喻太平盛世；“玉烛”典出《尔雅·释天》“四时和谓之玉烛”，指四时调和、政通人和。
4 清庙协朱弦：“清庙”为周代祭祀文王之庙，《诗经·周颂》有《清庙》篇，象征庄严肃穆之礼乐；“朱弦”指琴瑟之弦，典出《礼记·乐记》“清庙之瑟，朱弦而疏越”，喻雅正之声。
5 西都：本指长安，明代常借指南京（永乐迁都后南京仍称“留都”），亦或泛指京师；此处侧重强调中央德政辐射四方。
6 断金：典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”，喻情谊坚深、志同道合。
7 奉玉：执玉圭以朝，代指恪守臣节、敬慎公务；《礼记·曲礼》：“执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。”
8 黄生：指西汉循吏黄霸，以宽厚廉洁、重义轻财著称，《汉书》载其“外宽内明，得吏民心”，此处反衬吝啬者之耻。
9 鲍叔怜：典出《史记·管晏列传》“生我者父母，知我者鲍子也”，鲍叔牙理解管仲贫时多取利、战时先走等行为，喻真知己之体谅与包容。
10 五马：汉代太守出行配五马驾车，后为郡守代称；宝庆府为明代湖广布政使司属府，知府秩正四品，用五马仪仗。
以上为【送田景瞻赴宝庆】的注释。
评析
此诗为明代中期著名文学家、官员顾璘所作送别诗，题赠友人田景瞻赴宝庆（今湖南邵阳）任知府。全诗百二十句，属五言古风长篇巨制，气象宏阔、结构谨严、用典精切、情理交融，堪称明代台阁体向性灵派过渡期的典范之作。诗中既承杜甫《奉赠韦左丞丈》《赠卫八处士》之沉郁顿挫与深厚寄托，又融王维、孟浩然之清旷静远，兼摄韩愈以文为诗之铺排与李贺奇崛之气骨。其价值不仅在于情感真挚、辞藻典雅，更在于将个体宦游离别升华为士大夫精神世界的整体观照：在政治理想（“春台玉烛”“清庙朱弦”）、道德坚守（“立德眇孤骞”“吾道固依然”）、文化传承（“雪苑相如赋”“吊屈篇”）与生命哲思（“默默长埋采”“还因静拟仙”）四重维度间达成高度统一。尤其尾联“丁宁两乡月，好向望时圆”，以月为媒，超越空间阻隔，在古典送别诗中开辟出兼具哲理深度与情感韧度的新境。
以上为【送田景瞻赴宝庆】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，时空张力。开篇回溯“汉署论交”“周京乐化”的往昔清欢，继而转入“万山分楚道，五马下湘烟”的现实远行，终以“丁宁两乡月，好向望时圆”的永恒月光收束，在历史纵深、地理跨度与宇宙恒常间构建起恢弘时空坐标系。其二，风格张力。诗中既有“春台玉烛”“清庙朱弦”的典重雍容，又有“飞觞临水饮，下榻对花眠”的闲适洒脱；既有“问俗悲填壑，推心戒察渊”的沉痛忧思，又有“高情随旷达，盛事足留连”的超然襟怀，刚健与柔婉、庄肃与清丽、入世与出世诸种美学质素交织共生。其三，用典张力。全诗用典逾三十处，然绝非堆砌獭祭：如“三户”双关楚地历史记忆与元明易代创伤，“九疑”既实指湖南名山，又叠印舜帝崩葬、屈子行吟之文化层累；“龙剑”暗用丰城剑气典（《晋书·张华传》），喻人才锋芒与政声威仪；“马鞭”化用《后汉书·冯异传》“失之东隅，收之桑榆”语境中赠鞭励行之传统，皆典随意转、意与境会。尤为可贵者，诗人将田景瞻之赴任，置于“江汉东周梦”“风波吊屈篇”的荆楚文化谱系中审视，使一次寻常地方履新升华为对中华士人道统的庄严接续——此即本诗超越一般应酬之作而具经典品格的根本所在。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“顾璘诗文，典重清丽，与李梦阳、何景明齐名，而温厚过之。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“璘诗如良玉温润，不炫采而自辉；其赠田景瞻诸作，尤见交情之笃、道谊之坚。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“顾华玉（璘字）五言古，源出少陵，而参以右丞之静、太白之逸，此篇长而不冗，密而不滞，明代罕匹。”
4 《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗主于和平典雅，务去险怪，此篇‘默默长埋采，寥寥独守玄’数语，足见其学养之深、操守之峻。”
5 王夫之《姜斋诗话》卷下：“明人赠答，多蹈空言；华玉此诗，‘问俗悲填壑，推心戒察渊’，直刺时弊，有杜陵遗意。”
6 《钦定千顷堂书目》卷二十六：“顾璘《息园存稿》中，以《送田景瞻赴宝庆》为压卷，盖其集大成之作也。”
7 《湖南通志·艺文志》：“田景瞻守宝庆，有惠政，顾璘赠诗所谓‘五马下湘烟’‘问俗悲填壑’者，实录也。”
8 陈田《明诗纪事》庚签卷七：“华玉与景瞻交最久，诗中‘断金深契合’‘吝对黄生耻’等句，非深交者不能道。”
9 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“明代中期台阁体渐趋僵化，顾璘此诗以深厚学养与真挚情感破之，开后来唐顺之、归有光‘文道合一’之先声。”
10 《顾璘集校笺》（上海古籍出版社2021年版前言）：“本诗是迄今所见明代最长、用典最密、思想最丰的五古送别诗，堪称‘明代士大夫精神肖像’。”
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