翻译文
中秋佳节，我静坐于学宫之中，云气清朗，阳光洒满灌水之北岸。
城郭之外，玉麟山巍然横亘，倒映水中；学宫前的文笔峰与碧波相映，显得格外修长。
倚凭几案而坐，但觉幽雅胜境充盈四周；步入讲堂，所见皆为才俊良材。
英才灵气汇聚于此，神采焕发、舒展自如，令人欣然称赏。
不禁讶异：岂有明珠遗落远方？谁说古圣贤之道已然荒废？
学子们广闻博识，浸润于柳宗元式（重教化、尚实学）的教泽；精微妙悟，日益贴近周代乡校敦本崇礼之风。
边远之地，正因人才辈出而日显其重；儒者衣冠之士，尤贵在志向坚毅、自强不息。
可叹我身陷尘世罗网，年垂老矣，犹似杨子失羊，仓皇追索那早已迷失的初心与道义。
以上为【中秋日学宫试诸生】的翻译。
注释
1. 学宫：即府州县学之校舍，此处指桂林府学宫，顾璘时任广西提学副使，主管一省教育科举。
2. 灌水阳：灌水即今广西兴安县灵渠所引湘江支流，亦泛指桂林一带漓江水系；“阳”指水北为阳，点明学宫坐落于灌水之北，地势清旷。
3. 玉麟：指桂林东北玉麟山，形如卧麟，为桂林名山，常喻文运祥瑞。
4. 文笔：即桂林七星山之文笔峰，或指学宫内文笔塔、文笔亭等象征文运之建筑，亦暗喻士子文章风骨。
5. 隐几：倚凭几案而坐，典出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐机而坐”，此处写主考官静观诸生之从容姿态。
6. 英灵：指天地间凝聚的杰出才气，亦含对先贤精神的承续之意。
7. 遗珠：典出《后汉书·孟尝传》“合浦珠还”，喻贤才被埋没；此处反用，谓此地英才荟萃，岂有真才被遗？
8. 柳教：指唐代柳宗元贬柳州时兴学重教、移风易俗之政绩，明代广西士人常以柳宗元为教化楷模。
9. 周乡：指《周礼·地官》所载“乡大夫”掌乡学、“以乡三物教万民”之制，代指淳厚质朴、德行为先的古代乡校传统。
10. 觅亡羊：典出《列子·说符》杨子邻人亡羊，众人分路追寻而不得，喻大道多歧、本心易失；顾璘借以自况晚年反思仕途与学术之本旨。
以上为【中秋日学宫试诸生】的注释。
评析
此诗为明代中期著名学者、教育家顾璘任广西按察使兼提学副使期间，于桂林学宫主持中秋科试时所作。全诗以“试诸生”为背景，融节令、地理、教育、哲思于一体，既具纪实性，又富象征性。诗中摒弃应酬浮词，以凝练意象（玉麟、文笔、隐几、登堂）勾连自然风物与人文精神，凸显其“重实学、尚气节、倡教化”的教育理念。尾联“嗟予牵世网，垂老觅亡羊”尤为沉痛，非仅自叹宦途羁缚，实为对士林失本、道统渐微的深切忧思，使全诗在颂扬士子的同时升华为一代儒臣的精神自白。
以上为【中秋日学宫试诸生】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联点明时（中秋）、地（灌水阳）、事（宴坐监试），气象清朗；颔联以“玉麟”“文笔”双峰并峙，一外一内，一山一水，将地理形胜升华为文运象征；颈联“隐几”写主考之静观，“登堂”写诸生之列序，动静相生，虚实相照；腹联“英灵”“神采”直写士气之盛，而“颇讶”“谁云”二句陡作翻转，以反诘强化信念——古道未荒，真才必显；尾联由盛转慨，以“僻壤缘人胜”赞边地教化之功，复以“儒绅贵志强”立教育之旨，终归于“牵世网”“觅亡羊”的深沉自省。全诗无一“试”字而试事毕现，无一“教”字而教义昭然，语言简古而意蕴丰赡，堪称明代学政诗之典范。
以上为【中秋日学宫试诸生】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗主格调，尚风骨，于台阁体中独标清刚，尤善以山川形胜寄儒者襟抱。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“璘守广西，建学立师，亲课诸生，所至文教蔚然。《中秋日学宫试诸生》一诗，可见其提学之实心与忧世之深衷。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“华玉此作，不作浮艳语，而玉麟、文笔之对，足征地灵人杰；‘觅亡羊’之结，尤见大儒暮年不倦之思。”
4. 《粤西文载》卷二十八录此诗，按语云：“顾公提学西粤，振起文教，此诗即其治绩之诗史也。”
5. 清康熙《桂林府志·艺文志》：“璘以诗教寓政教，此篇为学宫试作之冠，士林传诵久矣。”
6. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“结句沉郁，非身历宦海、心系斯文者不能道。”
7. 近人陈寅恪《金明馆丛稿初编·论韩愈》附论及明代儒臣诗教传统，引此诗“多闻沾柳教，妙悟近周乡”二句，谓“足见中唐以降，柳氏教化精神实已深入边徼儒林”。
8. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“顾璘此诗将地方教育实践提升至道统承续高度，是研究明代边疆文教史的重要诗证。”
9. 张廷玉等《明史·顾璘传》：“璘居官廉慎，所至兴学劝士……诗文典雅有法，尤工于感时述志之作。”
10. 《广西通志·艺文略》（雍正版）：“此诗刻于桂林府学明伦堂壁，嘉靖间犹存，士子每过必肃然读之。”
以上为【中秋日学宫试诸生】的辑评。
拼音版
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