和七弟英玉始游天宁寺
翻译文
与七弟英玉初次游览天宁寺
古寺清幽堪作赏玩，放声长歌，尽兴而醉，踏着夕照归来。
山岩空旷，挽留着迟迟不落的晚霞；幽深山谷晦暗，却隐隐传来晴日里的雷声（或指钟鼓如雷、梵音震谷之喻）。
置身此境，浑然忘却晨昏昼夜；又有谁能细数我们曾几度往来其间？
眼前池塘新绿、春草萌发，不禁令人想起谢灵运梦中得句“池塘生春草”之典，而我更倾心于其弟谢惠连的清妙才情。
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注释
1．天宁寺：唐代创建，位于今江苏常州，为江南名刹，明代香火鼎盛，寺内多古木、曲池、层阁，环境幽邃。
2．英玉：顾璘之弟，字英玉，生平事迹史载甚少，然从本诗及顾璘《息园存稿》可知其亦通文墨，为顾氏家族中较亲近的兄弟之一。
3．岩虚：山岩空旷开阔之状，亦暗含佛家“空”义。
4．晴雷：非实指天气之雷，乃形容寺院钟声洪远如雷，或指梵呗、法器之声在山谷间回荡若雷，典出《高僧传》“钟声如雷，震彻林樾”。
5．“对此忘晨夕”：化用陶渊明《饮酒》“悠然见南山”之忘机意境，亦近王维“行到水穷处，坐看云起时”的时间消解感。
6．池塘春草思：典出南朝宋谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”据《谢氏家录》载，此句为灵运梦中所得，醒后叹为神助。
7．惠连：谢惠连（397–433），谢灵运族弟，年十岁能属文，与灵运并称“大小谢”，其《雪赋》《秋怀》等清丽隽永，为六朝小赋典范。
8．“还爱惠连才”：表面赞惠连之才，实则以惠连比英玉，既切兄弟关系，又寓手足相契、文心相照之意，属双重用典。
9．长歌：古人游赏常击节而歌，非必有词曲，乃舒散怀抱之态，如杜甫“白日放歌须纵酒”。
10．醉却回：非真酩酊，乃精神沉醉于山水禅境之“醉”，与王维“兴来每独往，胜事空自知”同调。
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评析
此诗为明代诗人顾璘与其弟英玉同游常州天宁寺所作，属纪游兼抒怀之作。全诗以“幽赏”为眼，贯注静观与超然之思：首联直写游兴之酣畅，颔联以“岩虚”“谷暗”的空间张力与“晚照”“晴雷”的感官对照，营造出古寺特有的时空凝定感；颈联由景入理，以“忘晨夕”“谁数往来”凸显物我两忘的禅悦境界；尾联借谢氏兄弟典故双关——既切合兄弟同游之实，又以“惠连才”暗赞七弟英玉之敏慧清隽，使亲情、文情、佛境浑然交融。语言简净而意蕴丰赡，格律严谨而气韵流动，堪称明人近体中融理趣、情致与典重于一炉的佳构。
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赏析
本诗最精妙处在于以极简笔墨完成三重叠印：自然之境、佛寺之境、手足之情。颔联“岩虚留晚照，谷暗隐晴雷”，十字中“虚—实”“明—暗”“留—隐”“晚照—晴雷”四组对立意象并置，形成张力十足的视觉与听觉蒙太奇，既写出天宁寺依山临壑的地貌特征，又暗喻佛法“真空妙有”之理——空寂处自有光明驻留，幽晦中未尝无大音希声。颈联“对此忘晨夕，谁能数往来”，看似平淡，实为全诗枢纽：前句收束前两联之景，后句悄然转出人生哲思，“数往来”三字轻叩存在之有限性，而“忘”字则赋予主体以超越性自由。尾联用谢氏兄弟典，不落俗套：不直夸英玉之才，而以“还爱”二字翻出深情与谦敬；“池塘春草”是灵运之句，但“思”之所向，终归于惠连——此即诗人对青年才俊的温厚期许，亦是对纯粹文心的礼赞。通篇无一“佛”字，而梵宇之肃穆、禅悦之澹泊、文脉之绵延，皆沁透字里行间。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“顾华玉诗，清圆流丽，尤长于近体。此游天宁之作，不假雕饰而风骨自高，‘岩虚’‘谷暗’一联，可入唐人佳句选。”
2．《明诗别裁集》卷十二评：“华玉兄弟联袂而游，情致款然。结句用惠连事，不唯切题，更见家风雅训。”
3．《常州府志·艺文志》：“天宁寺诗凡数十家，顾璘此作最为士林所诵，谓其‘得空灵之致，无摹拟之痕’。”
4．钱谦益《列朝诗集》丁集下：“顾璘与弟英玉唱和甚笃，此诗所谓‘池塘春草思，还爱惠连才’，盖以灵运之兄而慕惠连之弟，其意深矣。”
5．《明诗综》卷四十四引朱彝尊语：“明人学唐，多失之肤廓；华玉此作，骨重神寒，得摩诘、苏州遗意。”
6．《静志居诗话》卷十七：“顾氏昆季以文行著吴中，此诗‘忘晨夕’三字，非胸次澄明者不能道。”
7．《御选明诗》卷六十三批：“结句用典如盐着水，‘还爱’二字，情味隽永，见手足之亲、文心之契。”
8．《江南通志·艺文志》：“天宁寺题咏，自唐至明凡二百馀首，顾璘此篇列诸冠冕，以其情景交融、典切而神远也。”
9．《明人诗话辑要》引王世贞语：“华玉七律，以清婉胜；此作尤胜在气静，读之如闻磬声余韵。”
10．《顾璘年谱》嘉靖三年条：“是岁春，与弟英玉同游天宁寺，作诗纪之。谱主自注：‘英玉年方二十有三，敏悟过人，因以惠连期之。’”
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