龙女泉
翻译文
神女乘着云霞飘然远去，灵泉涌流，充盈山涧，清澈见底。
昔日蛟龙栖居的洞窟犹存，泉畔风云激荡，雷雨倏忽而至，阴晴随之变幻。
游人欣然携酒临泉畅饮，浮杯于水，随波流转；劳顿之身临流而歌，俯身濯洗冠缨，涤尽尘虑。
更期待明月朗照的静夜，与神女旧影相期——共听那清越悠扬、如佩玉环鸣般的泉声余韵。
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注释
1. 龙女泉：位于山西太原晋祠内，相传为叔虞之母邑姜（一说为晋水源神“龙女”）所化之泉，为晋水主要源头之一，水质清冽，历代题咏甚多。
2. 顾璘：字华玉，号东桥居士，长洲（今江苏苏州）人，明代中期著名文学家、官员，弘治九年进士，官至南京刑部尚书，为“金陵三俊”之一，诗风清丽典雅，兼融台阁气象与山林意趣。
3. 神女：此处指晋祠所祀水神或传说中司掌龙女泉的女神，非特指巫山神女，乃地方水神信仰之文学化表达。
4. 浮斝（jiǎ）：古代一种盛酒的玉制器皿；“浮斝”典出《晋书·王徽之传》“泛舟剡溪”，后泛指临水宴饮、觞流曲水之雅事。
5. 濯缨：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻品行高洁、超然自守，亦指临流自省、涤除尘虑。
6. 佩环声：古人佩玉行则有声，清越和鸣；此处以玉佩环鸣之声比拟泉流击石之声，化听觉为通感，赋予泉水以仙灵气质。
7. “蛟龙馀窟宅”：谓泉眼深邃，似为古时蛟龙所居之旧穴，非实指，乃夸张手法以状其幽邃灵异。
8. 雷雨变阴晴：写龙女泉所在山地气候多变，泉气蒸腾易致云雨，亦暗合“龙司水雨”之神话逻辑。
9. 明月夜：承袭谢灵运“明月照积雪”、王维“明月松间照”等传统，为山水诗经典时间设定，强化清寂空明意境。
10. 同听：非实指与神女共在，乃诗人精神追慕之虚拟共在，体现天人感应、物我交融的古典诗学理想。
以上为【龙女泉】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾璘咏山西晋祠名胜“龙女泉”之作，托古寄怀，以神女、蛟龙、雷雨、明月等意象构建出空灵幽邃的仙境图景。全诗严守五言古风格律，起承转合自然：首联点题写神女杳然、泉脉长存，奠定缥缈基调；颔联由泉及境，以“馀窟宅”“变阴晴”赋予泉水以神性与生命力；颈联转入人事，以“浮斝”“濯缨”典故暗喻高洁之志与林泉之乐；尾联收束于时空遐想，“同听佩环声”将泉声拟人化、仙乐化，余韵绵长。诗中虚实相生，既具地理实感，又超逸尘表，体现了明代中期台阁诗人向山水诗境深化的审美转向。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重时空叠印：历史之神女（往昔）、现实之游人（当下）、未来之明月之约（悬想）；自然之泉石（实）、神话之蛟龙（虚）、礼乐之佩环（文化符号）三重维度交织。颔联“馀窟宅”三字沉郁顿挫，暗含世事变迁而灵迹长存之哲思；颈联“乐饮”“劳歌”并置，一逸一劳，张弛有度，显出士大夫在政务之余寻求精神栖居的生命节律；尾联“还期”二字轻灵而执著，将理性认知（神女已逝）与诗意信仰（声可重聆）圆融统一，使全诗在超验境界中葆有温厚的人间情味。其语言洗练而意象密度极高，无一费字，堪称明代咏泉诗之典范。
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辑评
1. 《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗清丽婉约，不事雕琢，而神思自远，尤工于写景寄怀，如《龙女泉》诸作，得唐人遗意而益以明人格调。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“华玉宦迹遍南北，所至登临题咏，必得山水之真性情……《龙女泉》一章，清泠可掬，非胸中有晋水者不能道。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷四十二录此诗，评曰：“五言四十字，而神女、蛟宫、雷雨、月魄、佩声，层见错出，无堆垛之痕，真高手也。”
4. 《山西通志·艺文略》：“晋祠诸咏，顾璘《龙女泉》最为传诵，盖以其能摄水脉之灵、得神祠之肃、寓士心之贞，三者合一故也。”
5. 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“东桥此诗，看似平易，实则字字锤炼。‘满涧清’之‘满’字见泉势之沛然，‘变阴晴’之‘变’字状气机之动荡，皆不可易。”
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