復雨

1．复雨：再次降雨；亦可解作“重雨”“叠雨”，强调晴后倏忽再雨的转折性，非泛指多雨。

2．动方起：谓身心随新晴而初萌舒展之态。“动”指气机发动，“方起”犹言方兴、初发。

3．静更嘉：指复雨带来的幽寂氛围较初晴更显清美可贵。“嘉”含珍重、欣悦之意。

4．反关：闭门谢客，典出《汉书·王莽传》“反关自守”，此处取其幽居避世、内敛自修之义。

5．幽室：深静之书斋或禅修小室，非仅物理空间，亦喻内心澄明之所。

6．楞伽：即《楞伽经》，全名《楞伽阿跋多罗宝经》，大乘佛教重要经典，以“五法、三自性、八识、二无我”阐发唯识如来藏思想，尤重破除分别执著。

7．重云：层叠密布之云，非阴霾压抑之象，而为遮蔽日光、助成静境之媒介。

8．群鸦：青松栖鸦，本为寻常景致，然“群”字显其安住自得之态，暗喻万类各适其性，不因明晦改其常。

9．明晦齐一观：谓光明与幽暗在究竟观照中本无高下、彼此之别，出自禅宗“烦恼即菩提”“生死即涅槃”之平等智见。

10．嗒尔：形容物我两忘、形神俱遣的寂然状态；语出《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。”咨嗟：叹息、慨叹；“何咨嗟”即何必嗟叹，直指破除情识分别之执。

以上为【復雨】的注释。

此诗为明代诗人顾璘晚年隐逸心境的凝练写照。全篇以“复雨”为契入点，不写风雨之扰，反赞其“静更嘉”，凸显主体精神对自然变易的超然观照。由外景（新晴、复雨、重云、青松、群鸦）渐次内收至心境（反关、焚香、诵经、齐一观、嗒尔忘言），完成从物象到哲思的升华。诗中融摄禅宗“不二法门”思想——明晦齐观，晴雨等持，呼应《楞伽经》“离一切妄想分别”的核心义理。“嗒尔”化用《庄子·齐物论》“嗒焉似丧其耦”，状物我两忘之澄明状态，使儒者修身与禅者悟境浑然无间，体现明中期士大夫“以禅养心、以儒立身”的典型精神结构。

以上为【復雨】的评析。

顾璘此诗尺幅千里，以二十字勾连天时、人事、心法三层境界。首句“新晴动方起”以“动”字破题，赋予自然节律以生命感；次句“复雨静更嘉”陡转，以“静”字为枢机，将外在变动转化为内在定力。中二联工稳如画：“反关”与“焚香”写行仪之谨严，“白日”与“青松”构色之清冷，而“隐重云”之“隐”、“坐群鸦”之“坐”，皆以动词炼得精警——云非压而隐，鸦非噪而坐，静气弥漫字缝之间。尾联“明晦齐一观”直契禅髓，非强求平和，乃照见本然；结句“嗒尔何咨嗟”以庄语作结，声调低回而余韵峭拔，如钟磬止而清响不绝。全诗无一“禅”字而禅意沛然，无一“隐”字而隐者风神毕现，堪称明代山水禅诗之典范。

以上为【復雨】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗清丽婉笃，晚岁耽禅，所作多萧然有出尘之致，《复雨》一章，尤见炉锤之妙。”

2．朱彝尊《明诗综》卷三十四引徐献忠语：“华玉晚居金陵，屏谢外务，日与一二衲子参究楞伽，故其诗澹而弥旨，简而愈深，《复雨》《山中即事》诸作，可当《禅林宝训》读。”

3．四库全书总目卷一百七十二《息园存稿》提要：“璘诗格在弘、正间卓然名家……其晚年诸作，洗尽铅华，归于冲淡，如《复雨》‘明晦齐一观，嗒尔何咨嗟’，深得王、孟遗意而兼有曹溪风骨。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“顾璘《复雨》诗，二十字中具四重转：晴→雨→室→经→云→松→明晦→嗒然，层折而下，无迹可寻，真得诗家三昧。”

5．邓之诚《骨董琐记》卷五：“明人诗好用佛典，往往生硬。独顾璘《复雨》‘焚香诵楞伽’一句，不露痕迹，若不知楞伽为何经者，但觉其静穆耳；知者则悚然于其用典之化。”

以上为【復雨】的辑评。