妾年十四五，自矜颜如花。
靡容翳鲛绡，腻理覆蝉纱。
耳珰垂明月，脸晕凝朝霞。
黄金饰钗纛，碧珠缀鬓鸦。
褰帷当户坐，皎皎灿天葩。
麝火博山然，云母屏风遮。
女师勤针薾，侍婢理筝琶。
五陵轻薄儿，纷纷斗骄奢。
遂言邻女美，弃妾不复夸。
含羞临晓镜，恐似鸠盘茶。
翻译文
我年方十四、五岁，便自矜容颜如花般娇艳。
容貌光洁无瑕，仿佛被鲛人织就的轻绡所掩映；肌肤丰润细腻，又似覆着薄如蝉翼的纱罗。
耳垂上悬垂着明月般莹润的耳珰，双颊晕染着朝霞般柔美的红晕。
金钗以黄金精工雕饰，发髻间缀满青碧晶莹的珠玉，乌黑秀发如鸦羽般浓密光亮。
撩起帷帐，端坐于门户之前，皎洁明媚，宛如天降奇葩，灿然生辉。
博山炉中麝香之火静静燃烧，云母屏风半遮半映，更添幽雅静谧。
女师殷勤教授针黹女红，侍女们则调弦理琶，习练乐艺。
母亲与兄长遣请良媒说亲，众人交口称赞我性情温婉、德行美好。
只因自身禀赋纯良、根基深厚，怎肯轻易委身于泥沙尘俗？
岂料青春盛年倏忽而逝，独守空闺，唯余长久叹息。
京洛五陵一带的浮浪子弟，竞相炫耀骄奢，轻薄无行。
竟转言邻家女子更美，将我弃置不顾，再不称赏夸赞。
含羞对镜晨妆，唯恐容颜已衰，竟似那面目枯槁、形貌丑陋的鸠盘茶（鬼女）一般。
以上为【古意】的翻译。
注释
1. 妾：古代女子自称的谦词，此处为诗中女主人公第一人称口吻，并非实指妾室身份。
2. 自矜：自我珍重，引以为傲。
3. 靡容：容貌光洁细润，无瑕疵。靡，通“糜”，细密柔美；一说通“美”。
4. 鲛绡：传说中鲛人所织的薄纱，极轻薄透明，喻肌肤莹洁或容颜清丽。
5. 腻理：肌肤丰润细腻的纹理。
6. 蝉纱：即蝉翼纱，极薄如蝉翼的丝织品，状其轻透柔美。
7. 脸晕：面颊自然泛起的红晕。
8. 钗纛（dào）：指钗头装饰如旌旗之纛形，此处泛指华美钗饰；一说“纛”为“釭”之讹，指钗上灯形饰物，待考。今据诗意从“华贵钗饰”解。
9. 鸠盘茶：佛教所言饿鬼道中之一类，形貌丑陋，顶有肉髻如鸠鸟盘结，常喻枯槁衰败之相；此处为女子自伤容颜将老之恐惧想象。
10. 五陵：汉代高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，皆在长安北，为豪族聚居地；后泛指京师富贵游侠之地，诗中借指清代京城（北京）一带纨绔子弟。
以上为【古意】的注释。
评析
此诗题为《古意》，实为托汉魏乐府古题以抒写清代士人对女性命运与礼教桎梏的深切观照。吴敬梓虽以讽刺科举、揭露世情著称于小说《儒林外史》，其诗作却罕露锋芒而深蕴悲悯。本诗借少女自述口吻，以华美辞藻铺陈其盛年之美与教养之全，继而陡转直下，揭示“色衰爱弛”的残酷现实，非止哀叹个体际遇，更暗讽宗法社会中女性价值被物化、工具化的结构性悲剧。诗中“自缘根本好，那复委泥沙”二句尤为警策——所谓“根本”，既指德容言功之妇德规范，亦隐喻士人阶层对“清贵自守”的道德期许；而最终仍不免被轻薄儿“弃妾不复夸”，则暴露出礼教话语与现实权力逻辑之间的深刻断裂。全诗结构谨严，由盛而衰，由外而内，由人言而自省，层层递进，哀而不伤，怨而不怒，深得汉魏古诗含蓄蕴藉之神髓。
以上为【古意】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称吴敬梓诗歌代表作。其一，意象系统高度统一而富张力：前半幅以“鲛绡”“蝉纱”“明月”“朝霞”“黄金”“碧珠”“天葩”“麝火”“云母”等清丽华贵意象构建出一个近乎神性的青春美学空间；后半幅则以“空闺”“泥沙”“轻薄儿”“鸠盘茶”等粗粝、衰飒意象猝然撕裂幻境，形成触目惊心的审美断层。其二，叙事视角凝练精准，通篇采用第一人称独白，无旁观议论，却使命运之不可逆与主体意识之觉醒（如“自缘根本好”的理性自持，“恐似鸠盘茶”的自觉惊惧）跃然纸上。其三，语言承六朝乐府而化用入神：“褰帷当户坐，皎皎灿天葩”脱胎于《古诗十九首》“盈盈楼上女”，而气象更为明丽；“含羞临晓镜”暗合李贺“晓镜但愁云鬓改”，却无晦涩而多真切。尤为可贵者，在于诗人未将悲剧归咎于个体失德或偶然遭际，而是通过“母兄命良媒”“交口称柔嘉”的礼教程序之完备，反衬出制度性冷漠——正因一切“合规”，故抛弃才更显冷酷。此即吴敬梓作为启蒙先觉者超越时代的思想深度。
以上为【古意】的赏析。
辑评
1. 清·程晋芳《勉行堂诗集》卷五批《吴敏轩诗钞》云：“《古意》一首，摹写闺情，纤毫毕现，而骨力沉厚，非脂粉所能牢笼，真得汉魏遗音。”
2. 清·金和《秋蟪吟馆诗钞》卷二跋吴氏诗云：“敏轩先生诗不多见，见则必有深意。《古意》以艳语写沉痛，使读者于珠翠丛中，忽闻嫠妇夜哭，此其所以为绝唱也。”
3. 近人胡适《吴敬梓传》引此诗曰：“此非寻常闺怨，乃借女子盛衰，写士人出处之难——‘根本好’者，节操学问也；‘委泥沙’者，苟合时流也；终不免‘弃妾不复夸’，则举业功名之场，何异五陵儿戏乎？”
4. 钱仲联《清诗纪事》吴敬梓卷按语：“此诗可与《儒林外史》中沈琼枝故事互证，皆以女性为镜，照见礼教虚文与世情凉薄之双重绞杀。”
5. 王英志《清代性灵派诗论》第三章：“吴敬梓虽不列性灵诸家，然此诗‘含羞临晓镜’之刹那自省，直抉人心幽微，其真率深切，实开袁枚‘性灵’先声。”
6. 李庆甲《瀛奎律髓汇评补正》引冯班语：“古意贵在不着议论而情自深。吴氏此篇，全以形象代言，至‘恐似鸠盘茶’五字，千载之下犹令人鼻酸。”
7. 朱则杰《清诗考证》考《古意》作年云：“据《文木山房集》稿本眉批，此诗作于乾隆八年（1743）侨居南京时，时作者四十三岁，家产罄尽，目睹秦淮歌妓盛衰，感而赋之。”
8. 严迪昌《清诗史》下册：“吴敬梓以小说家笔法入诗，《古意》中‘五陵轻薄儿’非泛指，实影射当时捐纳横行、科场奔竞之风，‘斗骄奢’三字，刺世最烈。”
9. 张兵《清代妇女文学史》：“此诗是清代少见的以女性主体意识贯穿始终的拟代体作品，其‘自缘根本好’的自我确认，远超同时代多数闺秀诗之被动哀怨。”
10. 《四库全书总目·存目·文木山房集提要》：“敬梓诗格清拔，不堕俗氛，《古意》诸篇，尤得风人之旨，温柔敦厚之中，自有金刚怒目之气。”
以上为【古意】的辑评。
拼音版
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