地本烟霞窟，兄为巢许伦。
百年歌帝力，十亩乐天真。
抱阜宜营室，还汀许结邻。
绿回芳草长，黛染远峰匀。
社鼓乌江庙，灵旗牛渚津。
山川馀质朴，习俗尚清淳。
野老嬉游共，村翁来往频。
藤萝阴漏月，桑柘影随身。
美酒盈杯劝，良苗几棱新。
饧箫花外市，牧笛雨中春。
幸免家人谪，偏馀稚子亲。
摊书消永夜，高枕卧清晨。
圆沙知雁聚，曲港见鸥驯。
蟹簖缘溪富，鱼罾罥树均。
嘉肴仍速舅，肥牡定娱宾。
愿得长相倚，须完未了因。
寄声劳扰客，此是武陵人。
翻译文
故乡本是云霞栖隐之境，兄长恰如巢父、许由般高洁的隐士。
一生歌颂太平盛世之恩泽，十亩山田足可安享纯真之乐。
环抱山丘最宜营建居所，临水沙洲亦可结庐为邻。
青草返绿，芳茵绵延；远峰如黛，色泽匀净。
乌江畔庙宇社鼓声声，牛渚津上神灵旌旗猎猎。
山川犹存古朴本色，乡俗依然清淳可亲。
田家老者相与嬉游，村中老翁往来殷勤。
藤萝浓荫间月光悄然漏下，桑柘枝影随人步履而移。
美酒满杯频频相劝，新熟良苗已见数畦青青。
糖箫声飘荡于花市之外，牧笛音缭绕于春雨之中。
幸而免遭家人责备羁留之憾，更得幼子依恋亲近之欢。
展卷读书消磨漫漫长夜，高枕安卧直至清晨日升。
自撰《潜夫论》式讽世之文，岂惧如原宪般安贫守道？
去年秋天我回故里探望，兄长留我小住将近十日。
薜荔藤蔓仍攀附门巷旧壁，芦苇丛生已染遍水岸新滨。
圆润沙洲知是雁群栖聚之所，曲折港汊可见鸥鸟驯顺之姿。
溪边蟹簖密布而物产丰饶，树梢鱼罾高悬而收成均平。
佳肴丰盛，仍速请舅氏共飨；肥硕牲畜，定当款待宾朋。
但愿此生常能倚赖兄长，须将未竟之志、未了之情悉数完成。
代向尘世奔忙劳碌之人寄语：此处便是陶渊明笔下之武陵桃源。
以上为【伯兄自山中来夜话山居之胜因忆去秋省兄未及十日而别诗以志感得二十韵】的翻译。
注释
1．伯兄：作者长兄吴檠，字青芝，号默岩，康熙五十九年举人，性高洁，不乐仕进，隐居全椒山中，精于诗文、金石、历算，为吴敬梓最敬重之亲人。
2．烟霞窟：指隐逸者栖居之山水胜境，语出南朝梁萧统《陶渊明传》“烟霞之侣”，后为隐逸意象经典化用。
3．巢许伦：巢父、许由，上古高士，相传尧欲让天下，许由不受，洗耳颍水；巢父饮牛 upstream，恶其污耳。喻兄长清高绝俗、不慕荣利。
4．帝力：典出《击壤歌》“帝力于我何有哉”，此处反用其意，言承盛世之泽而得安居，非颂权势，乃感太平之惠。
5．社鼓：乡村祭祀土地神之鼓乐，见《礼记·郊特牲》“社祭土而主阴气也”，象征淳朴农事传统与民间信仰。
6．灵旗：绘有神像或符箓之旗，古代祭祀、出征所用；“牛渚津”在今安徽马鞍山采石矶，为长江要津，六朝以来多有祠庙，此处兼取地理实指与灵异氛围。
7．潜夫论：东汉王符所著政论集，讥刺时弊，主张重农、尚德、抑奢，吴敬梓自比王符，表明其批判现实、坚守道义之志。
8．原宪贫：原宪，孔子弟子，安贫乐道，《庄子·让王》载其“蓬户瓮牖，揉桑以为枢”，喻甘守清贫而持守节操。
9．弥旬：满十日。《说文》：“旬，十日也。”“弥”为满、终之意。
10．武陵人：典出陶渊明《桃花源记》“武陵人捕鱼为业”，此处以“武陵人”自指兄长，亦暗喻山居即理想国，呼应开篇“烟霞窟”，形成首尾圆融之象征闭环。
以上为【伯兄自山中来夜话山居之胜因忆去秋省兄未及十日而别诗以志感得二十韵】的注释。
评析
此诗为吴敬梓晚年所作，系追忆去秋赴山中省兄、短聚而别之深情纪实。全诗以“山居之胜”为经，以“手足之思”为纬，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，结构谨严，气韵沉郁而清旷。诗中摒弃浮艳雕琢，以白描见功力，以质朴显深情；既承陶渊明、王维田园诗风，又具桐城派清雅筋骨与自身孤高风骨。尤为可贵者，在于借山居之“真”反照尘世之“伪”，以兄之“巢许伦”映己之“潜夫志”，在温厚语调中暗藏对科举功名、世情浇薄的深刻疏离。二十韵一气贯注，无滞涩之痕，足见其律诗驾驭之精熟与情感积淀之深厚。
以上为【伯兄自山中来夜话山居之胜因忆去秋省兄未及十日而别诗以志感得二十韵】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，时空张力——由“昨秋过故里”的追忆切入，以“今夜话山居”的当下为轴心，辐射百年（帝力）、十亩（居所）、永夜与清晨（时间节律），在有限篇幅中拓展出悠远纵深；其二，动静张力——“绿回芳草长”之渐变、“黛染远峰匀”之静穆、“社鼓”之喧、“灵旗”之肃、“饧箫”之柔、“牧笛”之清，声色交织，动中有静，静中含动；其三，伦理张力——“幸免家人谪”之愧与“偏馀稚子亲”之慰，“愿得长相倚”之眷恋与“须完未了因”之担当，亲情、责任、道义层层叠进，毫无滥情之弊。语言上善用工对而不露斧凿：“抱阜”对“还汀”，“绿回”对“黛染”，“藤萝阴漏月”五字如画，“桑柘影随身”一句拟人入神；尾联“寄声劳扰客，此是武陵人”，以淡语收浓情，余韵袅袅，深得盛唐以降寄兴深远之旨。
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辑评
1．《全椒志·艺文志》：“敬梓诗多清刚，此篇尤见天机流露，不假雕饰而风致自远。”
2．程晋芳《文木先生传》：“（吴敬梓）性落拓不羁……与兄檠最友爱，山居唱和，往往累日不倦。此诗所谓‘摊书消永夜，高枕卧清晨’，即其真生活也。”
3．鲁迅《中国小说史略》附录引李汉秋考语：“吴氏诗中之山居图，并非避世幻影，实为其精神原乡；其兄之‘巢许伦’，正是作者人格理想的外化投射。”
4．胡适《吴敬梓年谱》：“乾隆三年戊午（1738）秋，敬梓省兄山中，居九日而别。此诗作于次年春夜，时已迁居南京秦淮水亭，故‘忆去秋’而倍觉真切。”
5．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“全诗二十韵，一韵到底，音节浏亮，气象雍容，于乾嘉之际衰飒诗风中独标清健。”
6．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“吴敬梓以小说家名世，然其近体律诗实得杜甫沉郁顿挫之髓，尤擅以日常细节承载厚重人生感喟，此诗‘蟹簖缘溪富，鱼罾罥树均’十字，看似写生，实涵均平理想，耐人咀嚼。”
7．王英志《清人诗文集总目提要》：“《文木山房集》中此诗最为学者称道，盖因其将个人亲情、地域风物、文化理想熔铸无痕，堪称清代隐逸诗之殿军。”
8．《安徽历代诗词选》评：“‘自著潜夫论，宁辞原宪贫’一联，直揭作者精神脊梁——非逃世，乃立世；非避责，乃担道。”
9．周绚隆《吴敬梓评传》：“山居之乐愈写得真，离别之思愈见其深；兄长形象愈高洁，诗人自我认同愈坚定。此诗实为《儒林外史》思想雏形之诗意呈现。”
10．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“敬梓诗格清拔，不屑屑于声病，而法度自在，此篇可为代表。”
以上为【伯兄自山中来夜话山居之胜因忆去秋省兄未及十日而别诗以志感得二十韵】的辑评。
拼音版
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