竹翠阴森，寒泉浸、几峰奇石。销畏日、溪蒲呈秀，水蕉供碧。筠簟平铺光欲动，纱裯高挂空无色。似月明、苹叶起秋风，潇湘白。
翻译
翠绿的竹林幽深浓密，清凉的泉水浸润着几座奇特的山石。竹荫消解了酷热的阳光，溪边的香蒲秀美挺立，水边的芭蕉呈现出碧绿之色。竹席平铺，泛着微微光亮，仿佛轻轻晃动；轻纱帐子高高挂起，透明无色，宛如虚空。好似明月照在浮萍叶上，秋风轻拂，令人顿生潇湘间清旷素白之感。
我不敢嘲笑那些奔走于红尘的俗客，也不愿羡慕神仙所居的洞天福地。只愿敞怀脱帽，随性而为，追求自己内心的舒适自在。陶渊明虽爱南窗下的清风，却仍有所待；汉末袁绍之子袁本初嗜酒避世，亦非长久之计。哪比得上我心静自然凉，无论身处南方或北方，皆能逍遥自得？
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注释
1. 竹翠阴森：形容竹林茂密青翠，树荫浓重。
2. 寒泉：清凉的泉水。
3. 几峰奇石：指庭院或山中点缀的奇形山石，富有画意。
4. 销畏日：消除酷热的太阳光。“销”通“消”。
5. 溪蒲呈秀：溪边的香蒲草长得秀丽。
6. 水蕉供碧：水边的芭蕉树提供一片碧绿之色。
7. 筠簟（yún diàn）：竹席。筠，竹子的别称；簟，竹席。
8. 纱裯（chóu）：轻薄的纱帐。裯，单层床帐。
9. 潇湘白：指潇水与湘水之间清冷素净的景色，常用于诗词中象征高洁隐逸之境。
10. 靖节窗风：指东晋诗人陶渊明（谥号靖节先生）喜爱南窗下读书纳凉之事，典出《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”
11. 本初朔饮：本初，指袁绍之子袁尚，字本初；朔饮，北方饮酒避世之意，此处暗指借酒消愁并非良策。
12. 自适其适：语出《庄子·骈拇》，意为顺应本性，求得自身的舒适与安适。
以上为【满江红】的注释。
评析
《满江红·竹翠阴森》是宋代词人朱敦儒晚年隐逸生活中的代表作之一，展现了其超然物外、淡泊宁静的人生境界。全词以清幽的自然景物开篇，通过细腻的视觉描写营造出清凉静谧的意境，继而转入对人生选择的思考。词人既不羡仙家之虚幻，亦不嘲世人之奔波，而是主张“心闲便清凉”，强调内在精神的自由与安宁。这种“自适其适”的生活哲学，融合了道家顺应自然与儒家安贫乐道的思想，体现了宋代士大夫在乱世中寻求心灵归宿的典型心态。语言清新自然，意境空灵悠远，情感真挚而不张扬，是一首极具哲理意味的隐逸词。
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赏析
此词上片写景，笔触细腻，色彩清丽。开篇“竹翠阴森，寒泉浸、几峰奇石”即勾勒出一幅幽静清凉的山居图景，竹、泉、石三者构成典型的文人理想栖居环境。接着“溪蒲呈秀，水蕉供碧”进一步渲染夏日生机，却不显燥热，反衬清凉。“筠簟平铺光欲动，纱裯高挂空无色”两句尤为精妙，通过光影与透明感的描写，使静态之物产生流动之美，仿佛暑气被悄然化解。结句“似月明、苹叶起秋风，潇湘白”将现实之景升华为诗意想象，引入潇湘清冷之境，为下片抒情埋下伏笔。
下片转入议论与自我剖白。“不敢笑，红尘客”体现词人宽容态度，不以清高自居；“争肯羡，神仙宅”则明确拒绝虚幻仙境，转而追求现实中的精神自由。“且披襟脱帽，自适其适”直抒胸臆，展现洒脱不羁的生活姿态。后以陶渊明与袁本初为例，对比指出即便是前贤也各有局限，唯有“心闲便清凉”才是根本之道。结尾“无南北”三字，气势开阔，表明内心安定可超越地域与环境限制，达到真正的逍遥之境。全词情景交融，理趣盎然，堪称宋代隐逸词中的佳作。
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辑评
1. 《宋词选》（胡云翼选注）评曰：“朱敦儒此词写山居之乐，不事雕琢而意境自远，尤以‘心闲便清凉’一句，道尽隐逸真谛。”
2. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）称：“上片写景如画，下片说理自然，由景入情，由情入理，层层推进，表现出作者高洁的志趣和通达的人生观。”
3. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）指出：“此词摆脱了传统隐逸词中常见的孤愤与哀怨，代之以平和从容的心态，体现出南宋初期部分士人在政局动荡后选择退守内心的精神取向。”
4. 清代陈廷焯《白雨斋词话》卷六评朱敦儒词云：“希真（朱敦儒字）词多疏快之作，无一点尘俗气，如‘心闲便清凉，无南北’，真得隐者之致。”
5. 近人唐圭璋《唐宋词简释》评此词：“写景清空，抒情超逸。结处‘心闲’二语，乃通篇主旨，有举重若轻之妙。”
以上为【满江红】的辑评。
拼音版
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