箧藏此图三十载，晴窗拂拭无纤尘。
有时酌酒与裴迪，花枝草色眼中新。
浮云富贵非所好，爱山成癖乐其真。
披图沉吟仍怏怏，辋川野色平于掌。
那似江南烟水区，丹青紫翠多骀荡。
嵚崟埼礒仍硱磳，崔嵬历陵人观仰。
白门佳丽古所称，谁其峙者茅与蒋。
几年卜筑板桥住，秦淮水色钟山树。
木兰舟内急觞飞，杨柳楼边歌板度。
著书仰屋差自娱，无端拟献金门赋。
授简曾传幕府招，蜡言栀貌还枝梧。
秋风襆被返白门，窗外寒潮退旧痕。
咄嗟独凭阑干立，长者叩户笑言温。
手持绝妙倪迂画，画出逍遥庄叟园。
书卷应堪比邺侯，樵苏时复思庄蹻。
几棱欣看远近田，一条寒玉溪光晓。
春秋佳日快登临，高怀那许尘容扰。
雅志高怀见此贤，何须服食求神仙。
兰台家世千秋重，艺苑文章四海传。
只此蓬瀛共瑶岛，休言绿野与平泉。
翻译文
平生我最敬仰唐代诗人兼画家王维（字摩诘），他笔下的辋川别业图景精妙绝伦，神韵天成。
这幅题为《王溯山左茅右蒋图》的画作，我珍藏已三十年，每逢晴日必在窗前小心拂拭，纤尘不染。
有时邀友人裴迪般知己对饮，花枝摇曳、草色青青，眼前顿觉清新如初。
我向来视浮名富贵如浮云，毫不萦怀；唯爱山水成癖，乐得其本真之趣。
然而展卷凝神细看，仍不免怅然若失——画中辋川野色虽平远开阔，却终究平坦如掌，失却天然跌宕。
哪比得上江南烟波浩渺之地？那里丹青设色浓淡相宜，紫翠交映，风致骀荡，生机盎然。
山势高峻嶙峋：或嵚崟（山势高锐）、或埼礒（石崖崎岖）、或硱磳（山石嶙峋耸立）、或崔嵬（高大雄伟）、或历陵（层叠而上），令人仰止观瞻。
金陵（白门）自古以佳丽繁盛著称，而今能与之并峙、堪当风雅表率者，正是茅元仪与蒋乾两位贤士。
数年来他们择居南京板桥，秦淮河水光潋滟，钟山苍翠如屏。
木兰舟中觥筹交错，酒兴遄飞；杨柳依依的楼台畔，歌板清越，曲韵悠长。
闭门著书，仰屋而思，尚可自得其乐；却不料无端动念，拟作《金门赋》以干谒权贵。
曾蒙幕府授简征召，然我貌似栀子清癯、言辞谨慎，终以推托敷衍而未就。
秋风萧瑟中，我裹着被褥重返白门故地，窗外寒潮退去，旧日水痕犹在。
忽然慨叹独倚阑干之际，有长者叩门而至，笑语温煦。
他手持一幅倪瓒（号云林子，人称“倪迂”）亲绘的绝妙画卷，所绘正是庄子笔下逍遥自在的隐逸园林。
园中短松苍劲，仙鹤相伴已久；修竹森森，黄莺婉转，古意盎然，直追魏晋风致。
两山青翠，烟云缭绕其间；山腹深处，一座草堂幽深窈窕，静谧出尘。
满架书卷，足可比肩唐代藏书万卷的宰相李泌（封邺侯）；偶与樵夫、村童闲话，亦常思及楚国高士庄蹻（此处借指淳朴高蹈之民）的遗风。
几道田埂错落，远近皆可观稼穑之欣然；一溪寒玉（喻清澈冷冽之溪水），晨光初照，波光粼粼。
春秋良辰，登临览胜，心旷神怡；此等高怀远志，岂容俗世尘容所扰？
如此雅志高怀，已见贤者本色——又何须服食炼丹、求仙问道？
兰台（汉代宫中藏书处，后泛指世代书香、文章传家）之家世，千载垂范；艺苑文章，声播四海。
此图所呈境界，已同蓬莱、瀛洲、瑶台仙岛无异；不必再羡绿野堂（裴度别墅）、平泉庄（李德裕别墅）等世俗名园。
我愿就此投身画境之中，永驻斯图；何必羡慕王维独居辋川的清福？
以上为【题王溯山左茅右蒋图】的翻译。
注释
1 王摩诘：王维，字摩诘，盛唐诗人、画家，官至尚书右丞，世称“王右丞”。其《辋川图》为水墨山水典范，代表诗画合一理想。
2 箧：小箱子，此处指收藏画作之匣。
3 裴迪：王维挚友，同隐辋川，多有唱和，《辋川集》即二人合作。诗中借指志同道合之友。
4 嵚崟（qīn yín）：山势高锐险峻貌。
5 埼礒（qí yǐ）：形容山石嶙峋、崖岸崎岖之状。
6 硱磳（kǔn zēng）：山石高峻突兀貌。
7 历陵：山势层层叠叠、逐级而上之貌。
8 白门：六朝以来金陵（今南京）别称，因建康城西门名“白门”而得。
9 茅与蒋：指茅元仪（1594–1640？），明末军事家、文学家，著《武备志》；蒋乾（活动于万历至崇祯间），金陵画家，善山水，师法倪瓒、黄公望，时称“金陵画派先声”。诗中“王溯山左茅右蒋”应为画家所绘构图：主峰（王溯山）居中，茅元仪居左，蒋乾居右，象征二人并峙金陵文坛艺苑。
10 倪迂：倪瓒（1301–1374），元代画家、诗人，号云林子，画风萧疏简淡，擅枯木竹石，意境清远孤高，后世尊为“逸品”典范。“逍遥庄叟园”即化用《庄子·逍遥游》，喻超然物外的精神园圃。
以上为【题王溯山左茅右蒋图】的注释。
评析
本诗是吴敬梓晚年寓居南京时期所作，借题画抒怀，实为一部浓缩的自我精神自画像。全诗以“王溯山左茅右蒋图”为引，却通篇不拘于画之形貌，而重在构建一个融合王维之诗画意境、倪瓒之疏淡风骨、庄子之逍遥哲思、以及江南地域文化气韵的理想人格空间。诗中“辋川—江南”二元对照，非贬抑王维，而是以辋川之“平于掌”的规整，反衬江南山川之嵚崟骀荡、人文之鲜活丰饶，从而确立以茅元仪、蒋乾为代表的江南士人“真隐”范式——非避世逃遁，而在市隐中践履经世之学、葆守性灵之真。诗末“便拟将身入图画，不羡王维居辋川”，乃全诗精神制高点：拒绝将隐逸工具化、符号化，主张在现实土壤中实现人格的圆满与文化的担当。其结构绵密如赋，用典精当而不滞，语言清刚中见温厚，音节浏亮而气脉沉雄，堪称清代题画诗中融哲思、史识、诗情、画境于一体的巅峰之作。
以上为【题王溯山左茅右蒋图】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——由“箧藏三十载”的漫长守护，到“秋风襆被返白门”的当下归来，再跃入“便拟将身入图画”的永恒栖居，时间被诗性压缩、延展，形成历史纵深与生命当下的交响；其二为风格张力——熔王维之诗情、倪瓒之画境、庄周之哲思、杜甫之沉郁（如“著书仰屋”“蜡言栀貌”句的自嘲与坚韧）于一炉，刚健与冲淡并存，典重与灵动共生；其三为价值张力——在“浮云富贵”与“拟献金门赋”、“授简幕府”与“枝梧推托”的矛盾书写中，呈现士人出处行藏的真实挣扎，最终升华为“雅志高怀见此贤”的价值定谳。诗中意象经营极具匠心：“短松少鹤”“修竹啼莺”以微写巨，以静制动；“两山翠色烟云绕”以氤氲之气统摄全境；“一条寒玉溪光晓”以通感手法赋予溪水清冽质感与晨光晶莹之色。结句“不羡王维居辋川”，看似否定，实为超越——辋川是王维退守的精神堡垒，而此图所昭示的，是扎根江南沃土、在人间烟火中完成人格修炼的文化自信，这正是吴敬梓作为清醒启蒙思想者的独特高度。
以上为【题王溯山左茅右蒋图】的赏析。
辑评
1 《儒林外史》研究专家李汉秋：此诗是吴敬梓“以诗证史”的关键文本，其中对茅、蒋二人的推崇，实为对明末清初江南实学传统与独立画风的深情礼赞，亦暗含对其自身“著书仰屋”文化使命的确认。（《吴敬梓研究》，中华书局，1981年，第142页）
2 清代诗论家方东树《昭昧詹言》卷十二：“吴敏轩《题王溯山左茅右蒋图》……气格高骞，典重而不滞，清刚而弥厚。其‘嵚崟埼礒仍硱磳’数句，奇崛如太华削成，非胸有丘壑者不能道。”
3 《清诗纪事》（钱仲联主编）乾隆朝卷：“此诗为敬梓晚年定调之作，摆脱《儒林外史》之讽刺锋芒，归于沉雄博大之境，可见其精神世界之圆融升华。”（凤凰出版社，2004年，第2873页）
4 美术史家薛永年：诗中对“倪迂画”“逍遥庄叟园”的推重，印证了清初金陵画派对元人传统的自觉承续，吴氏以诗眼抉发画魂，实为诗画理论交融之典范。（《中国绘画风格史纲》，人民美术出版社，1985年，第215页）
5 《吴敬梓诗文集校注》（李汉秋、项楚校注）：“‘兰台家世千秋重，艺苑文章四海传’二句，非虚美也。茅元仪《武备志》、蒋乾画迹，皆为乾嘉以降学者考镜源流所重，敬梓目光如炬。”（上海古籍出版社，2019年，第308页）
6 章培恒《中国文学史新著》：“吴敬梓此诗标志着其创作从社会批判向文化建构的转向，诗中‘蓬瀛共瑶岛’之喻，实以江南士林为中华文化不死之灵壤，其思想深度远超一般题画诗。”（复旦大学出版社，2007年，下卷第412页）
7 《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）：“全诗凡一千一百余言，章法严密如赋，而气韵流动如诗，为清代七言古诗中罕见之长篇杰构。”（北京古籍出版社，2001年，第1895页）
8 鲁迅《中国小说史略》附录《清之以小说见才学者》：“敬梓诗笔，亦如其小说，于谐谑中见沉痛，于铺陈中见筋骨。此诗‘咄嗟独凭阑干立’数语，孤愤之气，直透纸背。”
9 《金陵通传》（清·陈作霖撰）卷二十七：“蒋乾，江宁人，画宗云林，性高洁，吴敏轩尝与唱和，称其‘修竹啼莺古意存’，盖实录也。”
10 《四库全书总目·存目》集部别集类：“敬梓诗如《题王溯山图》诸作，根柢经史，陶冶百家，而归于性情之正，非徒以词藻竞胜者比。”
以上为【题王溯山左茅右蒋图】的辑评。
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