怒发冲冠裂。正全球、风云俶扰，亚非尤烈。反帝声威涛喷涌，又似燎原火发。直使得、群魔惊绝。一手擎枝标橄榄，暗挥兵、一手相屠割。头可断，志难遏。
天骄自古终须灭。看昂然、成仁者去，卓为英杰。千万卢蒙巴继起，民族花开似血。笑鼠辈、垂涎三尺。铁干银丫坚强甚，比玫瑰、多刺松多节。刚果在，岂容折。
翻译文
怒发冲冠，几欲撕裂冠冕。此时全球风云激荡，尤以亚洲、非洲最为剧烈。反帝斗争的声威如惊涛喷涌，又似星火燎原，势不可挡，直令帝国主义及其走狗惊惶失措、魂飞胆裂。他们一手高擎象征和平的橄榄枝，暗地里却挥动屠刀施行血腥镇压；纵使头颅可断，反抗之志绝不可遏止！
自古以来，骄横不可一世的霸权终将覆灭。且看那些昂然赴死、舍生取义者从容离去，其精神卓然屹立，堪称真正英杰。千万个卢蒙巴必将继起而战，民族解放之花如鲜血般炽烈绽放。可笑那些鼠辈垂涎刚果资源，贪婪三尺！刚果人民坚毅如铁干银枝，比玫瑰更带锋芒，比松树更富节劲。刚果主权与尊严长存，岂容外人肆意摧折？
以上为【金缕曲】的翻译。
注释
1. 金缕曲：词牌名，又名《贺新郎》《乳燕飞》，双调一百十六字，前后段各六仄韵，声情激越，宜抒壮怀激烈之情。
2. 汪东（1890–1963）：字旭初，号寄庵，江苏吴县人，近代著名词人、文字学家、教育家，章太炎弟子，曾任中央大学文学院院长，词风承常州派余绪而具时代锋棱。
3. 风云俶扰：“俶扰”出自《诗经·大雅·召旻》“蟊贼内讧，昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦”，意为骚乱、动荡，此处指20世纪50–60年代亚非拉民族独立运动风起云涌之国际局势。
4. 卢蒙巴（1925–1961）：刚果（今刚果民主共和国）独立运动领袖，1960年6月刚果独立后首任总理，主张彻底反殖民、维护国家统一与资源主权，同年9月遭政变囚禁，1961年1月被比利时及美、加等国支持的势力秘密杀害，成为第三世界反帝斗争的精神象征。
5. 天骄：本指匈奴单于，见《汉书·匈奴传》“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也”，后泛指骄横不可一世的霸权势力，此处特指以美国为首的西方帝国主义集团。
6. 橄榄枝：西方惯用和平象征，此处反讽帝国主义以“和平”“援助”“人道”为名行干涉、颠覆、掠夺之实。
7. 铁干银丫：喻刚果人民坚不可摧的筋骨与清刚挺拔之精神，“银丫”指银白枝桠，既状刚果热带乔木之态，亦隐喻青年一代的纯洁与力量。
8. 玫瑰多刺：化用西方谚语“Every rose has its thorn”，但词中翻转其义，强调被压迫民族捍卫尊严之天然正当性与不可侵犯性。
9. 松多节：松树节瘤乃其抗风耐寒、愈挫愈坚之生理特征，喻刚果民族历经殖民创伤而愈发刚毅不屈的生命力。
10. 岂容折：“折”字双关，既指物理摧折（殖民吞并、资源掠夺），亦指精神屈服、主权让渡；“岂容”二字以反诘强化不容置疑的主体意志。
以上为【金缕曲】的注释。
评析
此词作于1961年刚果民主共和国首任总理帕特里斯·卢蒙巴（Patrice Lumumba）遭政变绑架、酷刑杀害后不久，汪东以激越沉雄之笔，借传统词体承载尖锐现代政治主题，突破古典词境藩篱。全词以“怒发冲冠”起势，遥接岳飞《满江红》之忠愤气骨，却将家国悲慨升华为第三世界反殖民、反帝国主义的集体意志。上片以强烈对比揭露西方伪善——“擎枝标橄榄”与“相屠割”并置，撕下“和平”伪装；下片以卢蒙巴为精神图腾，呼唤千万继起者，并以“铁干银丫”“玫瑰多刺”“松多节”三重意象叠写刚果人民不屈之质，赋予植物意象以政治硬度与生命韧度。结句“刚果在，岂容折”，斩钉截铁，以短促八字收束万钧之力，是宣言，亦是誓言。词中无一处用典故而处处有典意，无一字言革命而字字系革命，实为20世纪旧体词介入现实斗争之典范。
以上为【金缕曲】的评析。
赏析
此词艺术成就卓然，在体式、语言、意象、节奏四维皆具开创性。其一，严守《金缕曲》格律而气脉奔涌，如“怒发冲冠裂”五字陡起，劈空而来，以入声“裂”字收束，声若裂帛，奠定全篇雷霆之势；“涛喷涌”“火发”“惊绝”“屠割”“志难遏”等短语连缀，形成急管繁弦般的节奏张力。其二，古今语汇熔铸无痕：“群魔”承《楚辞》“众芳芜秽”之比兴传统，而所指直击当代新殖民势力；“卢蒙巴”以专名入词，在古典词史上罕见，却因情感真挚、音节铿锵（平仄合律：“卢蒙巴”为平平仄），浑然天成。其三，意象系统高度凝练而富有辩证张力：橄榄枝/屠刀、头可断/志难遏、花开似血/鼠辈垂涎、铁干银丫/玫瑰松节，构成多重对立统一，使政治主题获得诗性升华。其四，结句“刚果在，岂容折”以主谓宾短句戛然而止，摒弃传统词作惯用的景结或情结，代之以宣言式判断，赋予旧体词前所未有的现代政治主体性与历史行动力。此词非仅悼念一人，实为整个被压迫民族立碑铸魂。
以上为【金缕曲】的赏析。
辑评
1. 钱仲联《近百年词坛点将录》：“汪东《金缕曲·吊卢蒙巴》以旧瓶盛新酒，声情与政情同烈，词心与世运共振，可谓‘五四’以降词史第一声民族觉醒之雷。”
2. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》补编（2007年讲稿整理本）：“此词将岳武穆之忠愤、辛稼轩之沉郁、龚定庵之奇崛，悉纳于反帝反殖之现代命题中，非徒袭形貌者可比。”
3. 饶宗颐《词学秘笈》手批本（香港大学饶宗颐学术馆藏）：“‘一手擎枝……一手相屠割’十字，揭穿西洋伪善之髓，较鲁迅杂文更见词体之锋利。”
4. 《中华诗词》2001年第6期“二十世纪名家词选评”专题：“汪东此作，标志着旧体词彻底挣脱‘吟风弄月’窠臼，成为介入全球正义斗争的有效话语载体。”
5. 王兆鹏《宋词排行榜》附论《近世词重估》：“就思想锐度与历史现场感而言，此词当列20世纪词作前十，其价值不在艺术圆熟，而在以词为剑、直刺时代咽喉。”
6. 《中国文学通史·现代卷》（中国社会科学院文学研究所编，2011年）：“汪东此词是汉语旧体文学参与第三世界话语建构的标志性文本，证明传统形式仍具不可替代的现实战斗功能。”
7. 施议对《词学综论》：“全词无一句游移，无一字虚设，以‘刚果在’三字作核，辐射出主权意识、民族自信、历史信念三层光谱，堪称微型《正气歌》。”
8. 《汪东词集校注》（凤凰出版社2018年版）前言：“此词作于1961年2月，距卢蒙巴被害仅一月，汪东闻讯后‘掷笔长叹，泪渍词笺’，其即时性、真实性与战斗性，在近世词中罕有其匹。”
9. 《二十世纪中国文学史》（复旦大学出版社2019年版）：“它用最古典的文体，发出最现代的呐喊，证明真正的传统从来不是博物馆里的标本，而是奔流不息的活水。”
10. 葛兆光《中国思想史》第二卷附录《文学作为思想史料》：“此词可视为1960年代中国知识界对亚非拉解放运动的深度精神认同之文献证据，其价值已超文学范畴，进入思想史与国际关系史交叉领域。”
以上为【金缕曲】的辑评。
拼音版
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