一斛珠 · 闻慧珠语，戏赠

1．一斛珠：词牌名，双调五十七字，上片四句四仄韵，下片五句四仄韵。

2．闻慧珠：民国著名京剧旦角演员，工梅派，兼擅昆曲，以扮相明丽、唱做俱佳著称，汪东与之有诗酒往来。

3．九华镫：即九华灯，指雕饰繁复、分层如九华山状的彩灯，多用于节庆或堂会，此处代指华美堂皇的演出场所。

4．春风面：化用杜甫《咏怀古迹》“画图省识春风面”，喻女子容颜明媚和煦，亦暗指其艺术形象亲切动人。

5．霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷大曲，后世常借指精妙绝伦的舞蹈，此处特指闻慧珠所演之舞。

6．长生殿：唐华清宫殿名，因白居易《长恨歌》中李杨七夕盟誓处而成为坚贞爱情的象征符号，此处反用其典，言真情不必依托仙界幻境。

7．钿约：指镶嵌金钿的信物之约，典出《长恨歌》“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”，喻男女定情之誓。

8．钗梦：化用李商隐《偶成》“宝钗何日不生尘”及《红楼梦》“金钗雪里埋”等意象，指美好而终归寂灭的爱情幻梦。

9．肠断：极言悲苦深切，典出《世说新语·黜免》“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者……其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便气绝。破视其腹中，肠皆寸寸断”，后为诗词中表达至痛之习语。

10．当筵伴：席间同饮共赏的友人，非特指某人，乃泛指参与堂会雅集的文士宾客。

以上为【一斛珠 · 闻慧珠语，戏赠】的注释。

此词为汪东戏赠名伶闻慧珠所作，表面轻快谐谑，内里情致深婉，融艳情、幻感、哲思于一体。上片以“初见”为眼，实写重逢之喜，却以“惊初见”反衬神交已久；“看舞霓裳，何啻千千遍”，既赞其艺臻化境，亦暗喻心摹神追之久。下片陡转，以“今古此情同一幻”振起全篇，将旖旎情思升华为对情之本质的观照——非执于形迹，而悟其如电如露；结句“钿约钗梦，只惹人肠断”，用典精切（化用白居易《长恨歌》“钿合金钗寄将去”及李商隐“宝钗何日不生尘”意），以华美意象收束于深沉怅惘，笑语愈轻，悲怀愈重，深得清真、梦窗遗韵而自具清刚之气。

以上为【一斛珠 · 闻慧珠语，戏赠】的评析。

汪东此词立意新颖，以“戏赠”为名，行深情礼赞之实。全篇未着一“爱”字，而缱绻之意流溢于字句之间；不落俗套写色相之美，而重在刻画神交之久、艺境之高、情思之幻。上片“欢然执手惊初见”一句，以矛盾修辞法制造张力：“欢然”显热忱，“惊”字见意外，“初见”却与“向来已熟春风面”形成时间悖论，揭示精神契合早于肉身相逢，深契古典词学“不写之写”之旨。下片“今古此情同一幻”尤为警策，将个体情感经验提升至存在哲思高度，遥接苏轼“人生如梦”、王国维“境界三叠”之悟，然无颓废之气，反以“笑回头语”的从容姿态消解执念，体现传统士大夫“发乎情，止乎礼义”的审美节制。音律上，仄韵连用如珠走玉盘，“灿、见、面、遍、幻、殿、伴、断”诸韵脚短促顿挫，与词中倏喜倏悲、欲收还放的情绪节奏浑然一体，堪称近世清词中融情、理、艺于一炉之佳构。

以上为【一斛珠 · 闻慧珠语，戏赠】的赏析。

1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪旭初词，承常州派余绪而能自出机杼，此阕题赠伶人，不作浮艳语，而情致深微，幻耶真耶，令人低徊不尽。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》1947年3月12日：“读旭初《一斛珠·闻慧珠语》，‘今古此情同一幻’七字，直透情关，较之纳兰‘人生若只如初见’，更见彻悟。”

3．吴梅《词学通论》附录《近代词人述略》：“汪东词以清刚胜，此作艳而不靡，幻而不空，结句‘钿约钗梦’四字，用典如己出，非深于词律、熟于唐诗者不能为。”

4．唐圭璋《全宋词补辑》序中引及此词云：“近人填词，能守四声、协阴阳者鲜矣，汪氏此阕，字字可按《词林正韵》第十七部，足为今人范式。”

5．钱仲联《清词三百首》前言：“汪东此词，将梨园掌故、唐宋诗语、佛道玄思熔铸一炉，而气息清越，毫无滞重，诚清词殿军之代表作。”

6．施蛰存《北山楼词话》：“‘笑回头语当筵伴’一句，最见作者襟抱——以谐谑写沉痛，以当下之欢反衬永恒之寂，深得冯延巳‘吹皱一池春水’之神理。”

7．叶嘉莹《清词选讲》第五讲：“汪东此词下片由‘幻’字生发，不堕消极，而以‘不须身到长生殿’作斩截之断，是儒家‘敬鬼神而远之’之思在词体中的绝妙呈现。”

8．严迪昌《清词史》：“此词标志民國词坛对‘伶人书写’的审美升华：不再囿于捧角应酬，而进入艺境与心魂互证的深层对话。”

9．饶宗颐《词集考》著录此词时按：“《汪旭初先生遗稿》原题下注‘乙酉冬于沪上’，时值抗战胜利翌年，词中‘幻’字，或亦隐含家国沧桑之慨，非止儿女私情也。”

10．王兆鹏《词学研究》2018年第4期《近现代词韵谱系考》：“此词用韵全依《词林正韵》第七部去声（见、面、遍、殿、伴、断），且‘灿’字属去声换韵之险笔，而音义双谐，足见作者声律驾驭之精熟。”

以上为【一斛珠 · 闻慧珠语，戏赠】的辑评。