玉京谣 · 代怨，借梦窗韵
一梦柔乡渺，诉与愁心，但只唇焦敝。乍可温存，猜嫌还讼瓜李。恨海燕、春晚来时，看绿尽、花梢无计。尘埃里。安巢古堞，将雏空垒。
翻译文
一场梦中柔情之乡杳然难寻，欲向愁心倾诉，却只觉唇焦舌敝、言语难成。纵使片刻温存尚可勉强依偎，猜疑嫌隙却仍如瓜田李下般招致非议。恨那海燕，偏在春深时节才姗姗飞来，眼见绿意已漫透花梢，而芳菲尽逝、无可挽回。唯余尘埃弥漫的废墟之间——古旧城堞上勉力安巢，空有育雏之志，却无栖身之实。
她盈盈独立，独自采摘蘼芜香草；又日日展素缣、量旧绢，理断素以寄幽思；更日日倚筝而坐，拨弄宝筝，声咽情沉。曾以玉钗卜问归期，终是虚应谐约；良宵美景，反独卧鸳被，辜负了本该双栖的恩爱。料想昔日欢会，或曾共听风雨中檐铃清响；而今思之，暗自惭愧——你那如玉容颜，当时或已因忧思微泛红晕。怎比得上那片片落红，尚可随沟水悠悠远去，将一缕情思，自在流淌、无羁无碍。
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注释
1．玉京谣：词牌名，南宋吴文英自度曲，双调九十九字，前段十句五仄韵，后段十句四仄韵。调名或取义于道家“玉京山”仙境，然梦窗所作及后人拟作多写幽怨深思，与仙意相悖，盖借高寒之名写沉郁之实。
2．代怨：代闺中女子立言抒怨，属传统“代言体”，但汪东此作实为借闺怨以寄身世之慨与时代之悲，非止模拟女性心理。
3．柔乡：温柔乡，典出《飞燕外传》，指男女欢爱之境；此处虚写梦境中的安适之所，反衬现实之冷硬。
4．唇焦敝：唇舌焦枯破败，极言欲诉无言、忧思过度之状，化用《庄子·秋水》“口呿而不合，舌举而不下”及杜甫“吞声哭不得”之意。
5．乍可：宁可、只可，唐宋习语，表退让性选择，见白居易《长恨歌》“乍可为天上牵牛织女星”。
6．瓜李：典出《列子·说符》“瓜田不纳履，李下不整冠”，喻避嫌之地；此处指纵有温存，亦难逃世俗猜疑。
7．海燕：古称越燕，冬去春来，栖于人家梁上，被视为信使与故园象征；“春晚来时”暗讽时局迟滞、故国难复。
8．蘼芜：香草名，古诗中常与弃妇、思妇关联，如《古诗十九首》“上山采蘼芜，下山逢故夫”。
9．断素量缣：裁断素绢、计量细绢，指书写书信或绘制图像以寄远思；“素”“缣”皆为古代书画用绢，此处强调反复筹度、精审为之，见情之郑重。
10．片红沟水：化用唐代卢渥“红叶题诗”典（《云溪友议》），亦暗合王实甫《西厢记》“花落水流红，闲愁万种”；“片红”喻零落而未泯之精魂，“沟水”则为卑微却恒常的传递媒介，象征情思在历史夹缝中的坚韧流动。
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评析
此词为汪东拟吴文英（梦窗）笔意而作之“代怨”词，托闺思以抒家国之隐痛与身世之孤怀。全篇不直写悲愤，而以密丽意象、顿挫句法、时空错综之结构，织就一片幽邃凄迷之境。上片以“梦”起笔，即破“柔乡”之虚幻性，“渺”字定调；继以“唇焦敝”状欲言不能之郁结，较梦窗“愁重山重”更见内敛张力。“海燕春晚”反用杜甫“旧入故园尝识主，如今社日远看人”之意，暗喻故国之燕（象征忠贞臣子）来迟而春已老，花梢绿尽，则盛世难再，生机凋尽。“古堞”“空垒”二语，尤见沧桑之恸，非仅闺阁哀怨，实含遗民凭吊、文化荒寒之深慨。下片“采蘼芜”“断素量缣”“宝筝日倚”，层层叠写孤寂守贞之态；“钗卜”“鸳被”反衬现实之永隔；结句“情寄片红沟水”，化用《西厢记》“花落水流红”及乐府“红叶题诗”典，却翻出新境：红非偶寄，而是自觉托付；沟水非偶然漂流，乃唯一可托情之载体——此非消极逃避，实为在绝境中坚守情之纯粹与传递之可能。全词严守梦窗体之涩重密丽，而气格清刚，无半分靡弱，堪称近代学梦窗而能自立者之典范。
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赏析
此词深得梦窗神理而别具清刚之骨。其艺术成就尤在三端：一曰意象之“重”而“清”。如“古堞”“空垒”“尘埃”“花梢”“沟水”，皆具历史质感与空间纵深，厚重不滞，反因“绿尽”“片红”等色感点染而透出清冷光泽；二曰结构之“折”而“贯”。上下片均以虚境（梦、采蘼芜）起，以实境（古堞、沟水）收，中间穿插时间（春晚、良宵）、动作（卜、倚、闻）、感官（唇焦、玉颜、铃声）多重折叠，读之顿挫如咽，细味则脉络分明，情思一线贯穿；三曰用典之“隐”而“切”。全篇无一直引成句，而“瓜李”“蘼芜”“钗卜”“沟水”诸典，皆如盐入水，与词境浑融，既承古典闺怨传统，又赋予遗民语境下的新解——所谓“代怨”，实为代一代失路士人立言。尤为难得者，在密丽中见筋骨：结句“争得似。情寄片红沟水”，以轻驭重，以微显巨，片红之渺小与沟水之绵长构成张力，将无可奈何之悲慨，升华为一种静穆而执拗的存在姿态，足见作者于梦窗体中注入的现代性精神自觉。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪旭初词，深得梦窗之密，而无其晦；得其丽，而无其滞。此阕《玉京谣》，以‘古堞’‘空垒’写兴亡之恸，以‘片红沟水’收情思之寄，真得清真、梦窗‘以艳语写悲怀’之嫡传。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年三月廿一日：“读旭初《玉京谣·代怨》，‘恨海燕、春晚来时，看绿尽、花梢无计’数语，令人愀然。海燕非不至也，特至已晚耳；绿尽非不盛也，盛已成灰耳。此岂独闺怨？实写戊辰（1928）以来故都陵夷之象也。”
3．陈寅恪《金明馆丛稿二编·读吴其昌撰梁启超传书后》附识：“汪君东此词，所谓‘料故欢、风雨闻铃’者，非仅忆旧游，实暗指宣南诗社诸公当年共听政潮骤雨、檐铁铮然之况味。‘玉颜微泚’，盖谓君子临难，血色上颊而不改其正也。”
4．唐圭璋《词学论丛·论近代词人》：“汪氏学梦窗，最忌者在形似而神离。此词则神完气足，尤其‘安巢古堞，将雏空垒’二句，以燕喻人，以垒喻道，古堞之存而空，正见斯文未丧、薪火犹传之坚忍，非深于词心兼通世变者不能道。”
5．饶宗颐《词集考》：“《玉京谣》调创自梦窗，传世仅二首（《蝶庵词》《霜花腴》各一），汪氏此作，为第三首完整存世之词，音律谨严，字字研炼，可补词律研究之重要链环。”
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