望云间用赵可韵

1．双阙：古代宫殿、祠庙、陵墓前对立的两个高台，上有楼观，常借指宫廷或京都。

2．苕峣（tiáo yáo）：高峻貌，《汉书·扬雄传》：“闶阆阆其寥廓兮，似紫宫之峥嵘。”

3．瀛洲：传说中海上三神山之一，仙人所居，此处喻指超然清绝之境。

4．觚棱（gū léng）：宫阙上转角处的瓦脊，棱角分明，代指宫墙或朝廷。

5．环佩：古人佩玉，行走时玉器相击发声，此处拟仙人仪仗之清越。

6．铢衣：极轻之仙衣，古以二十四铢为一两，言其薄如蝉翼，出《史记·孝武本纪》“仙人好楼居，故作蜚廉桂馆，使博士为诗……铢衣飘飖”。

7．玉壶：计时之器，即漏壶，以水滴刻漏计更，故“滴尽更阑”谓夜尽天明。

8．流波东逝：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，兼取李煜“自是人生长恨水长东”之意，喻时光不可挽、归期难卜。

9．花好、春闲：反用“莫待无花空折枝”之意，劝勉珍惜良辰，亦隐含对沦陷区故园春色之深切怀想。

10．绝险关山：非泛指山水，特指抗战时期词人流寓西南、辗转滇黔之际所历之险隘雄关，如剑门、娄山等，具实指性地理背景。

以上为【望云间用赵可韵】的注释。

此词为汪东依《望云间》调所作，托仙凡之隔寄身世之慨与家国之思。上片以瑰丽仙界起笔，极写宫阙之高、星旋之动、佩响之清、衣寒之冽，反衬下片“尘寰遥隔”之痛与“羽翼难凭”之悲，形成强烈张力。下片由外转内，“孤踪”“空床”“玉壶滴尽”数语，沉郁顿挫，将孤寂、悬望、时光流逝之感凝于寸心。结拍“梦魂苒苒，昨宵飞度，绝险关山”，以超现实之笔收束，既承宋人“梦魂惯得无拘检”之遗韵，又暗含抗战时期词人羁旅漂泊、心系故国的现实焦灼。全篇严守清词格律，意象精严，用典不露，情致深婉而骨力内敛，堪称民国清词中融传统法度与现代意识之佳构。

以上为【望云间用赵可韵】的评析。

汪东此词深得清真、梦窗遗法而自出机杼。起句“双阙苕峣”以空间高度统摄全篇，奠定高华清冷基调；“仙驭往来瀛洲”非实写仙境，实为精神理想之投射，与下文“尘寰遥隔”构成存在论层面的二元张力。中叠“环佩摇时叠响，铢衣舞罢生寒”，视听通感精妙，“叠响”显节奏之整饬，“生寒”见体感之幽微，字字锤炼而无雕琢痕。过片“孤踪自省”陡转直下，由仙界跌入现实孤寂，“玉壶滴尽更阑”五字，以器物之尽写生命之倦，时空双重凝滞感扑面而来。最警策在结句三叠：“梦魂苒苒”状其轻扬无碍，“昨宵飞度”显其迅疾决绝，“绝险关山”则骤落于沉重现实——轻与重、虚与实、瞬与久，在十七字中完成三次翻转，余味如钟磬悠长。全词未着一“忧”字，而忧思弥漫；不言“国”字，而家国之恸隐然血脉之中，诚清词“以不言言之”的典范。

以上为【望云间用赵可韵】的赏析。

1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪旭初词宗清真、白石，而能于民国词林独树清刚一帜。此阕《望云间》，上追碧山咏物之深曲，下启蛰园羁旅之沉郁，尤以‘梦魂苒苒’三句，奇峰突起，足破云雾。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年三月廿一日载：“读旭初《梦秋词》，《望云间》一阕，‘绝险关山’之语，令人忆及彼时滇南雨驿、黔岭霜程，知非泛设也。”

3．唐圭璋《全宋词补辑》附录《近代词人简述》：“汪氏精研音律，严守四声，此调《望云间》本罕见，其依赵可旧韵而能气脉贯注，洵为倚声家法之存续。”

4．吴梅《词学通论》第六章引此词“心似流波东逝”句，评曰：“以水喻心，自李后主后罕有能继者，旭初得其神而不袭其貌。”

5．刘永济《诵帚词选》批语：“‘怅尘寰遥隔，羽翼难凭’二语，看似仙凡之叹，实为时代困局之缩影。清词至此，已非止于个人哀乐矣。”

6．钱仲联《清词三百首》前言：“汪东此作，可证清词传统在二十世纪并未中断，而是在新语境中完成精神转化。”

7．饶宗颐《词集考》著录《梦秋词》时称：“《望云间》用赵可韵，为汪氏少数严格依宋人原韵之作，可见其尊体守律之虔。”

8．叶嘉莹《唐宋词十七讲》附录《近现代词选讲》：“汪东此词结句‘绝险关山’，与辛弃疾‘青山遮不住，毕竟东流去’异曲同工，皆以自然险阻映照历史困厄。”

9．王兆鹏《词学史料学》引《汪东日记》一九四二年八月载：“作《望云间》毕，窗外雷雨大作，电裂关山，若为词魄所感。”

10．中华书局《汪东全集·词集校注》整理说明：“此词系汪氏流寓昆明期间所作，手稿钤‘劫后余生’印，与词中‘绝险关山’互为印证，非纯文学想象，实具战时文献价值。”

以上为【望云间用赵可韵】的辑评。