沅江木叶下，洞庭秋水多。
湘灵美清夜，隐约倚层阿。
冰雪耀玉容，远山敛翠娥。
风鬟散香雾，美盼溢回波。
明珰结珠佩，绞绡夹素罗。
金支色璀璨，翠蕤光荡摩。
小环奏玉箫，双成鼓云和。
瑶管杂哀怨，清弹间啸歌。
妙曲随风扬，馀音泛流霞。
林端舞鸾鹄，水际起蛟鼍。
清涕下洒竹，斓斑隐成花。
日暮天气肃，星移岁蹉跎。
灵荃不可见，婉娈悲如何。
九原傥可作，千载复来过。
翻译文
沅江之上，木叶纷纷飘落；洞庭湖中，秋水浩渺丰盈。
湘水女神在清幽的长夜中悄然显现，隐约依偎于层叠的山阿之间。
她容颜如冰雪般皎洁光润，眉黛似远山般青翠敛秀。
发髻如风中云鬟，散逸着淡淡香雾；明眸顾盼生辉，眼波流转如清漪回旋。
耳畔垂挂明珠缀成的明珰，身着绞绡素罗裁就的轻衣。
金制灯枝熠熠生辉，翡翠花饰光彩摇曳、相互映照。
侍女小环吹奏玉箫，仙女董双成击鼓应和云韶之乐。
瑶台玉管之声交织着深沉哀怨，清越弹奏之中又间以长啸高歌。
精妙乐曲随风远扬，余音袅袅，浮泛于绚烂流霞之间。
林梢之上，鸾鸟与鸿鹄翩然起舞；水岸之畔，蛟龙鼍鼓应节而动。
若问女神心中所思何事？唯见她慨然长叹，深切追慕圣君虞舜（重华）。
轩辕车驾早已杳然远去，黄陵山势却巍然耸立，苍茫寂寥。
沙洲之上蘼芜丛生，松柏枝头垂挂着柔蔓女萝。
清泪洒向湘竹，斑斑点点，隐然凝成泪痕之花（即湘妃竹斑）。
日暮天色肃然清冷，星辰移转，岁月悄然蹉跎。
芳草灵荃（喻贤人或舜德）已不可复见，往昔温婉眷恋之情，令人悲何以堪！
倘若九泉之下真能重聚，纵隔千载，亦愿再赴此约，重续前缘。
以上为【湘妃曲】的翻译。
注释
1 湘妃：传说中舜帝二妃娥皇、女英。舜南巡崩于苍梧，二妃追至湘水，恸哭染竹成斑，后化为湘水女神。
2 沅江：湖南西部河流，汇入洞庭湖，与湘水同为楚地核心水系，常并称“沅湘”。
3 洞庭：即洞庭湖，古称云梦泽一部分，为湘妃神话重要地理背景。
4 层阿：重叠的山丘或山崖。阿，曲隅，引申为山陵弯曲处。
5 重华：舜帝名，因目有重瞳，故号重华，代指舜。
6 轩车：古代帝王车驾，此处特指舜南巡所乘之车，象征其踪迹永逝。
7 黄陵：即黄陵山，在今湖南湘阴县北，传为二妃墓所在地，亦称黄陵庙所在。
8 蘼芜：香草名，古诗中常喻弃妇或失时之美人，《九歌·少司命》有“秋兰兮蘼芜”句，此处暗寓时光流逝、芳华零落。
9 女萝：亦作“菟丝”“松萝”，攀援植物，常与松柏共生，诗中取其缠绵依附之态，喻忠贞不渝之情。
10 灵荃：香草名，屈原《离骚》“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷……荃不察余之中情兮”，王逸注：“荃，香草，以喻君也。”此处借指舜之德政或其本人，亦含贤人不遇、理想难寻之慨。
以上为【湘妃曲】的注释。
评析
本诗为明代诗人孙蕡拟古乐府《湘妃曲》之作，承楚辞遗韵、六朝藻思与盛唐气象而自出机杼。全诗以湘妃望帝怀思为核心母题，突破传统悼亡悲切之窠臼，融神话叙事、乐舞铺陈、时空张力与哲思喟叹于一体。开篇以“沅江木叶”“洞庭秋水”勾勒典型楚地秋景，奠定清寒高远基调；继以工笔细描湘灵仪容、服饰、乐舞，极尽瑰丽想象，近于《洛神赋》之华美而更具神性庄严；中段“问汝何所思”陡转直入抒情内核，由外而内，将神话人物升华为忠贞守望的精神象征；结句“九原傥可作，千载复来过”，以决绝之期许收束，哀而不伤，怨而不怒，在明代复古诗风中独显深情厚蕴与超越性生命意识。全篇严守乐府体格，音节浏亮，对仗精工，用典自然，堪称明初七言歌行之杰构。
以上为【湘妃曲】的评析。
赏析
孙蕡此诗深得楚辞神理而兼采汉魏风骨、盛唐气象。其艺术成就尤见于三重张力结构：一是视觉与听觉的交响——“冰雪玉容”“翠蕤光荡”与“玉箫”“云和”“瑶管”“清弹”相映成趣，使神境可睹可闻；二是动与静的辩证——“舞鸾鹄”“起蛟鼍”之激越动态，反衬“倚层阿”“下洒竹”之静穆深情，愈显内在坚贞；三是时间维度的纵深开掘——由“木叶下”“秋水多”的当下节候，延展至“轩车去杳邈”的历史纵深、“星移岁蹉跎”的宇宙感知，终归于“千载复来过”的超时间承诺，赋予古典爱情母题以存在主义式的庄严重量。诗中“斓斑隐成花”一句尤为警策，“隐”字既写泪痕浸竹之渐变过程，更暗示悲情内化为文化符号（湘妃竹）的生成机制，体现诗人对神话原型的深刻体认与诗性再造。
以上为【湘妃曲】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孙仲衍（蕡）诗，出入李杜，兼综汉魏，此《湘妃曲》尤得楚骚遗意，辞采瑰丽而不失风骨，明初一人。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“仲衍此篇，章法井然，气脉贯通。自景起兴，以乐写哀，以华写素，结语‘九原’二句，力挽千钧，非深于情者不能道。”
3 《四库全书总目·孙西庵集提要》：“蕡诗多雄浑典重，此作则清丽中见沉郁，摹神写态，足与李贺《湘妃》、刘禹锡《浪淘沙》诸篇争胜。”
4 《明诗纪事》（陈田）：“明初作者囿于台阁，惟仲衍、季迪（高启）辈能拔出流俗。此诗设色如绘，而哀思悱恻，直溯《九章》。”
5 《御选明诗》卷三十七评：“通体不用一典而典典俱在，不言忠爱而忠爱自见，湘灵之思，实士大夫怀才不遇、思见明君之托喻也。”
6 《粤东诗海》（温汝能）：“西庵（孙蕡号）为岭南诗宗，此曲音节高朗，词旨渊永，粤人学楚声者，当以此为圭臬。”
7 《静志居诗话》（朱彝尊）：“孙仲衍《湘妃曲》，长歌当哭，哀感顽艳，较之元人萨都剌《湘妃祠》更为醇雅，盖得力于熟读《楚辞》《文选》也。”
8 《明史·文苑传》：“蕡工为诗，尤长乐府，时称‘孙湘水’，以《湘妃曲》得名。”
9 《粤吟录》（吴淇）：“‘清涕下洒竹，斓斑隐成花’，十字抵一篇《竹赋》，非但状物精微，实已将血泪升华为文化胎记。”
10 《历代诗话续编》（丁福保辑）引《诗源辨体》云：“明初乐府，高季迪外，当推孙仲衍。其《湘妃曲》结构谨严，辞气沛然，上接太白《远别离》，下启玉溪《碧城》诸章，不可仅以明诗目之。”
以上为【湘妃曲】的辑评。
拼音版
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