湘妃曲
沅江木叶下，洞庭秋水多。
湘灵美清夜，隐约倚层阿。
冰雪耀玉容，远山敛翠娥。
风鬟散香雾，美盼溢回波。
明珰结珠佩，绞绡夹素罗。
金支色璀璨，翠蕤光荡摩。
小环奏玉箫，双成鼓云和。
瑶管杂哀怨，清弹间啸歌。
妙曲随风扬，馀音泛流霞。
林端舞鸾鹄，水际起蛟鼍。
清涕下洒竹，斓斑隐成花。
日暮天气肃，星移岁蹉跎。
灵荃不可见，婉娈悲如何。
九原傥可作，千载复来过。
翻译文
沅江之上，木叶纷纷飘落；洞庭湖中，秋水浩渺丰盈。
湘水女神在清幽的长夜中悄然显现，隐约依偎于层叠的山阿之间。
她容颜如冰雪般皎洁光润，眉黛似远山般青翠敛秀。
发髻如风中云鬟，散逸着淡淡香雾；明眸顾盼生辉，眼波流转如清漪回旋。
耳畔垂挂明珠缀成的明珰，身着绞绡素罗裁就的轻衣。
金制灯枝熠熠生辉，翡翠花饰光彩摇曳、相互映照。
侍女小环吹奏玉箫，仙女董双成击鼓应和云韶之乐。
瑶台玉管之声交织着深沉哀怨，清越弹奏之中又间以长啸高歌。
精妙乐曲随风远扬，余音袅袅，浮泛于绚烂流霞之间。
林梢之上，鸾鸟与鸿鹄翩然起舞；水岸之畔，蛟龙鼍鼓应节而动。
若问女神心中所思何事？唯见她慨然长叹，深切追慕圣君虞舜（重华）。
轩辕车驾早已杳然远去，黄陵山势却巍然耸立，苍茫寂寥。
沙洲之上蘼芜丛生，松柏枝头垂挂着柔蔓女萝。
清泪洒向湘竹，斑斑点点，隐然凝成泪痕之花（即湘妃竹斑）。
日暮天色肃然清冷，星辰移转，岁月悄然蹉跎。
芳草灵荃（喻贤人或舜德）已不可复见，往昔温婉眷恋之情，令人悲何以堪！
倘若九泉之下真能重聚，纵隔千载，亦愿再赴此约，重续前缘。
以上为【湘妃曲】的翻译。
注释
1 湘妃：传说中舜帝二妃娥皇、女英。舜南巡崩于苍梧，二妃追至湘水，恸哭染竹成斑，后化为湘水女神。
2 沅江：湖南西部河流，汇入洞庭湖，与湘水同为楚地核心水系，常并称“沅湘”。
3 洞庭：即洞庭湖，古称云梦泽一部分，为湘妃神话重要地理背景。
4 层阿：重叠的山丘或山崖。阿，曲隅，引申为山陵弯曲处。
5 重华：舜帝名，因目有重瞳，故号重华，代指舜。
6 轩车：古代帝王车驾，此处特指舜南巡所乘之车，象征其踪迹永逝。
7 黄陵：即黄陵山，在今湖南湘阴县北，传为二妃墓所在地，亦称黄陵庙所在。
8 蘼芜：香草名，古诗中常喻弃妇或失时之美人，《九歌·少司命》有“秋兰兮蘼芜”句，此处暗寓时光流逝、芳华零落。
9 女萝：亦作“菟丝”“松萝”，攀援植物，常与松柏共生，诗中取其缠绵依附之态，喻忠贞不渝之情。
10 灵荃：香草名，屈原《离骚》“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷……荃不察余之中情兮”，王逸注：“荃，香草，以喻君也。”此处借指舜之德政或其本人，亦含贤人不遇、理想难寻之慨。
以上为【湘妃曲】的注释。
评析
本诗为明代诗人孙蕡拟古乐府《湘妃曲》之作，承楚辞遗韵、六朝藻思与盛唐气象而自出机杼。全诗以湘妃望帝怀思为核心母题，突破传统悼亡悲切之窠臼，融神话叙事、乐舞铺陈、时空张力与哲思喟叹于一体。开篇以“沅江木叶”“洞庭秋水”勾勒典型楚地秋景，奠定清寒高远基调；继以工笔细描湘灵仪容、服饰、乐舞，极尽瑰丽想象，近于《洛神赋》之华美而更具神性庄严；中段“问汝何所思”陡转直入抒情内核，由外而内，将神话人物升华为忠贞守望的精神象征；结句“九原傥可作，千载复来过”，以决绝之期许收束，哀而不伤，怨而不怒，在明代复古诗风中独显深情厚蕴与超越性生命意识。全篇严守乐府体格，音节浏亮，对仗精工，用典自然，堪称明初七言歌行之杰构。
以上为【湘妃曲】的评析。
赏析
孙蕡此诗深得楚辞神理而兼采汉魏风骨、盛唐气象。其艺术成就尤见于三重张力结构：一是视觉与听觉的交响——“冰雪玉容”“翠蕤光荡”与“玉箫”“云和”“瑶管”“清弹”相映成趣，使神境可睹可闻；二是动与静的辩证——“舞鸾鹄”“起蛟鼍”之激越动态，反衬“倚层阿”“下洒竹”之静穆深情，愈显内在坚贞；三是时间维度的纵深开掘——由“木叶下”“秋水多”的当下节候，延展至“轩车去杳邈”的历史纵深、“星移岁蹉跎”的宇宙感知，终归于“千载复来过”的超时间承诺，赋予古典爱情母题以存在主义式的庄严重量。诗中“斓斑隐成花”一句尤为警策，“隐”字既写泪痕浸竹之渐变过程，更暗示悲情内化为文化符号（湘妃竹）的生成机制，体现诗人对神话原型的深刻体认与诗性再造。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孙仲衍（蕡）诗，出入李杜，兼综汉魏，此《湘妃曲》尤得楚骚遗意，辞采瑰丽而不失风骨，明初一人。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“仲衍此篇，章法井然，气脉贯通。自景起兴，以乐写哀，以华写素，结语‘九原’二句，力挽千钧，非深于情者不能道。”
3 《四库全书总目·孙西庵集提要》：“蕡诗多雄浑典重，此作则清丽中见沉郁，摹神写态，足与李贺《湘妃》、刘禹锡《浪淘沙》诸篇争胜。”
4 《明诗纪事》（陈田）：“明初作者囿于台阁，惟仲衍、季迪（高启）辈能拔出流俗。此诗设色如绘，而哀思悱恻，直溯《九章》。”
5 《御选明诗》卷三十七评：“通体不用一典而典典俱在，不言忠爱而忠爱自见，湘灵之思，实士大夫怀才不遇、思见明君之托喻也。”
6 《粤东诗海》（温汝能）：“西庵（孙蕡号）为岭南诗宗，此曲音节高朗，词旨渊永，粤人学楚声者，当以此为圭臬。”
7 《静志居诗话》（朱彝尊）：“孙仲衍《湘妃曲》，长歌当哭，哀感顽艳，较之元人萨都剌《湘妃祠》更为醇雅，盖得力于熟读《楚辞》《文选》也。”
8 《明史·文苑传》：“蕡工为诗，尤长乐府，时称‘孙湘水’，以《湘妃曲》得名。”
9 《粤吟录》（吴淇）：“‘清涕下洒竹，斓斑隐成花’，十字抵一篇《竹赋》，非但状物精微，实已将血泪升华为文化胎记。”
10 《历代诗话续编》（丁福保辑）引《诗源辨体》云：“明初乐府，高季迪外，当推孙仲衍。其《湘妃曲》结构谨严，辞气沛然，上接太白《远别离》，下启玉溪《碧城》诸章，不可仅以明诗目之。”
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