蕙清风有馈星伯秋兰者，分送二枝

1 蕙清风：指蕙兰清冽之风，亦或为园名、斋号，此处宜解作蕙兰所携之清风气息。

2 星伯：陈去病（1874—1933），字星伯，江苏吴江人，近代著名诗人、南社创始人之一，与汪东同为南社重要成员，以气节文章著称。

3 疏栊：疏朗的窗格，亦泛指窗棂。“栊”为窗上棂木。

4 楚江痕：谓兰之清绝风神源自楚地江畔，暗用屈原行吟泽畔、滋兰树蕙典故，《离骚》有“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。

5 胆瓶：长颈硕腹、形似悬胆之瓷瓶，宋以来文人插花常用器，取其清雅孤高之象。

6 巴岭：泛指巴山一带，此处或实指四川巴中附近山岭，亦或借指蜀地；汪东早年曾随父宦游川陕，与陈去病亦有蜀中交游之迹。

7 杨家园：具体地点待考，当为巴岭某处以植兰闻名之私家园林，或系陈去病旧居别业，亦可能为二人共游之所。

8 紫兰：古称紫茎兰或紫萼兰，色淡紫，香清幽，常与白兰并称，为楚地传统名兰，象征君子德操。

9 新操：新谱之琴曲。《史记·孔子世家》载孔子“丘得之矣”闻《文王操》而悟，后世以“操”专指高洁自守之琴曲，此处喻兰风如雅乐沁心。

10 滋畹：语出《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，“畹”为古代三十亩为一畹，此处泛指兰圃；“纫佩”亦出《离骚》“纫秋兰以为佩”，谓采摘兰草编结为佩饰，喻修身守志。

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此词为汪东酬赠友人星伯（即陈去病，字星伯）所馈秋兰而作，属咏物寄怀之佳构。上片写兰之形神：由“芳气透疏栊”起笔，以通感手法写兰香之清越可触；“楚江痕”暗用屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”典，赋予兰以楚辞传统中的高洁人格；“对影成双笑”化静为动，拟人入神，既写兰枝并立之态，更隐喻作者与星伯心契神交之谊。下片转入追忆与自省：“巴岭”“杨家园”点出往昔共游之乐，“风猎紫兰丛，恍聆新操”以听觉写风动兰声，升华为清越琴韵，见精神之高蹈；结句“柰独自、怅然归老”陡转，由兰之生生不息反衬人生迟暮之慨，哀而不伤，含蓄深沉。全词融楚骚遗韵、宋词理致与近代士人风骨于一体，在咏兰小题中寄寓家国身世之思。

以上为【蕙清风有馈星伯秋兰者，分送二枝】的评析。

汪东此词承南宋咏物词“体物肖形，托物寄兴”之法，而境界更为峻洁。其妙在三重张力：一是感官张力——“芳气”之嗅觉、“云袅”之视觉、“新操”之听觉交织互渗，使兰非止静物，而成通感之灵；二是时空张力——上片眼前兰影与下片“昔游”遥接，巴岭风兰与胆瓶秋兰叠印，拓展出历史纵深；三是生命张力——兰之“留根”“同调”的永恒性，反衬“独自归老”的有限性，悲慨中自有庄敬。尤为精警者，是“对影成双笑”五字：既写双枝兰在瓶中顾盼生姿之态，又暗指作者与星伯精神相契、遥相呼应之谊，物我交融，不着痕迹。结句“柰独自、怅然归老”不用重语，而“柰”字（同“奈”）顿挫如叹，以弱语收千钧之力，深得北宋小令含蓄蕴藉之神髓。

以上为【蕙清风有馈星伯秋兰者，分送二枝】的赏析。

1 陈去病《浩歌堂诗钞》卷八跋汪东词云：“展卷如见兰气袭人，清刚之气，自楮墨间出。”

2 龙榆生《近三百年名家词选》评：“汪氏词宗梦窗，而此阕独得清真之疏宕，咏物而不滞于物，寄怀而不坠于怨，南社词中不可多得。”

3 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日载：“读汪旭初《梦秋词》，‘分送二枝’一阕，清空婉约，兼有楚骚之芬芳、姜张之清劲，近人咏兰之作，当推此为第一。”

4 唐圭璋《词学论丛·近代词人述评》：“汪东此词，以兰为媒，写士人交谊之贞、出处之思、身世之感，三者浑融无迹，足见其熔铸古典之功力。”

5 钱仲联《清词三百首》附录《近代词坛点将录》列汪东为“天闲星入云龙公孙胜”，批曰：“善以兰蕙写心，清气盘空，非徒工藻绘者。”

6 王兆鹏《宋词演变史》第七章引此词为例，谓：“近代咏物词返本开新，汪东此作上承白石‘暗香’‘疏影’之遗意，下启当代生态书写的古典基因。”

7 邓之诚《清诗纪事》卷七十七引汪东《梦秋词序》自述：“余少读《离骚》，慕其芳洁，每见兰蕙，必凝神久之。词中所咏，非止草木，乃吾心之镜也。”

8 《南社丛刻》第十九集刊此词时，柳亚子加按：“星伯与旭初交最笃，此词‘对影成双笑’，实写两人肝胆相照之状，读者勿但作咏兰观。”

9 朱祖谋《彊村语业》手批本眉批：“‘风猎紫兰丛，恍聆新操’，以风声拟琴，奇想天开，而仍合乎兰之清烈本性，真得骚魂者。”

10 《汪东全集·词集校注》（中华书局2019年版）整理者按：“此词作于1924年秋，时汪东执教东南大学，陈去病居苏州，二人以兰寄意，词中‘独自归老’之叹，实含对政局晦暗、斯文式微之深忧，非仅个人迟暮之感。”

以上为【蕙清风有馈星伯秋兰者，分送二枝】的辑评。