汉统千龄接，虞衡七政齐。
德馨天自飨，容祲古犹稽。
舆卫钩陈北，衣冠观阙西。
雨先清道跸，寒避礼神圭。
方士朝仙仗，宫垣挟御堤。
庙芝楹叠璧，帝乐字连奎。
虚次尤祗慄，怀亲极惨悽。
珠旒依玉色，兰炬映璇题。
两相初扶翼，崇坛六降隮。
高灵森欲堕，诸福应如携。
燎夜坛三烛，凌霜甲万犀。
宗藩申宝酌，秘检护金泥。
和声翔四表，嘉泽浸群黎。
盛事真寥廓，微生荷奖提。
侍祠叨执爵，著籍缪通闺。
异宠何由报，孤忠誓不睽。
裁诗独惭晚，犹得并凫鹥。
翻译
汉代正统绵延千年相接，虞舜时代的礼制与天地七政齐一。德行馨香，上天自然歆享；威仪庄重，古来皆为稽考之范。皇家车驾列于钩陈星之北，冠冕官员肃立于宫阙之西。雨前已清扫御道以待圣驾，寒气亦回避祭祀所用的玉圭。方士清晨执仗迎驾，宫墙紧邻御堤护卫神圣。庙中灵芝生于殿柱如叠璧般祥瑞，帝王乐章题字连缀如奎星光辉。居虚位而心怀敬畏战栗，思念先亲时更觉悲痛凄切。珠帘垂挂依偎在玉颜之侧，火炬映照着雕饰华美的殿额。两位辅政大臣初担重任，共扶君主登临崇高的祭坛六次降神行礼。高远的神灵仿佛森然欲降，诸般福泽应验如同随身携带。夜间燎祭时坛上点燃三烛，霜寒中披甲将士万人如犀角森列。宗室藩臣敬献珍宝美酒，秘藏典籍由专人护守金泥封缄。导引圣驾前行时星辰灿烂，旋即归去时锦绣仪仗令人目眩神迷。端正的宫门面对五凤楼，步辇停驻时双虹横贯天际。阳光照耀下衣裳如云彩委地，微风轻拂彩竹低垂含情。和谐之声传扬四方极远之地，吉祥雨露浸润万民百姓。如此盛事实在辽阔壮丽，我这微末之身却蒙受褒奖提拔。侍奉祭祀时侥幸执爵在侧，名列朝籍竟也误入宫禁之门。殊恩厚宠如何能报答？孤忠之心誓不背离。独自作诗惭愧来得太晚，尚有幸能与凫鹥同列仙班。
以上为【贺郊祀】的翻译。
注释
1. 贺郊祀：祝贺皇帝举行南郊祭天大典。宋代每三年举行一次南郊祀典，为国家最高规格的祭祀活动。
2. 汉统千龄接：谓宋承汉统，延续正统血脉。宋代自视为继汉唐之后的正统王朝。
3. 虞衡七政齐：虞衡指古代掌山林川泽之官，此处借指礼制；七政指日、月与五星（金木水火土星及罗睺计都），象征天道运行有序。
4. 德馨天自飨：化用《尚书》“黍稷非馨，明德惟馨”，意为真正感动上天的是至德而非祭品。
5. 容祲古犹稽：容色威仪与祥瑞征兆皆可依据古礼考察。“祲”为阴阳之气相侵形成的妖祥之象。
6. 钩陈：星名，属紫微垣，象征后宫与护卫，亦代指皇宫禁地。
7. 观阙：宫门前的双阙，代指朝廷。
8. 雨先清道跸：雨前已清除道路，准备皇帝出行。“跸”为帝王出行时清道禁行之意。
9. 礼神圭：祭祀时所执之玉圭，为礼神之重器。
10. 凫鹥：《诗经·小雅》篇名，原为宴饮乐歌，后借指参与祭祀宴享之人，此处自比为随祭小臣。
以上为【贺郊祀】的注释。
评析
《贺郊祀》是南宋词人张孝祥所作的一首五言排律，记述并颂扬皇帝举行南郊大祀的庄严场面。全诗结构严谨，辞藻宏丽，气象恢弘，充分体现了宋代宫廷诗歌“雅正”“庄重”的审美取向。诗人以亲身参与者的视角，描绘了从清道、升坛、降神、燎祭到返驾的完整仪式流程，融合天文、礼制、政治象征与个人情感，既展现国家盛典的肃穆隆重，又抒发自身感遇之诚。诗中多用典故与象征语言，如“虞衡七政”“虚次”“金泥”等，体现深厚的经学修养和对礼乐文明的尊崇。末段转为自谦与忠诚表白，使颂圣之作不失士大夫之节操。整体风格近杜甫《秋兴》《诸将》之堂皇沉郁，兼具谢朓、沈佺期之工丽精整，堪称南宋庙堂诗中的佳构。
以上为【贺郊祀】的评析。
赏析
本诗为典型的应制体五言排律，共三十句，严格遵循唐代以来近体诗格律规范，对仗工整，声韵铿锵。全诗可分为三个层次：首十句写祭祀前的准备与天人感应，突出“德治”理念；中十句详述仪仗、坛场、神降、兵卫等实景观礼，渲染典礼之盛大；后十句转入诗人自我抒怀，表达感恩与忠诚。结构上层层推进，由外而内，由物及情，体现出庙堂诗“颂中有思，礼中含情”的特点。
艺术上，诗人善用天文星象（钩陈、七政）、礼器制度（圭、金泥）、建筑空间（观阙、虚次）构建出一个神圣秩序的世界图景。动词使用精准，“清”“避”“挟”“护”等字赋予自然与器物以意志，强化仪式的庄严性。色彩与光影描写尤为出色：“珠旒依玉色”“兰炬映璇题”“日照云裳委”“风含彩筤低”，通过视觉通感营造出梦幻般的皇家气象。
更值得注意的是，诗人在极尽铺陈之后，并未止于阿谀，而是以“孤忠誓不睽”“裁诗独惭晚”收束，表现出士大夫在尊君之外的独立人格追求。这种“颂而不谀，荣而知惧”的态度，正是宋代儒臣精神风貌的体现。
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辑评
1. 《四库全书总目·于湖集提要》：“孝祥文章议论，有经世之志……诗则出入苏黄，兼采初盛唐音，颇见骨力。”
2. 纪昀评《于湖集》：“五言排律多应制之作，虽沿台阁旧体，然气象宏阔，不堕纤仄。”
3. 《宋诗钞·于湖集》录此诗，称其“典丽庄重，得庙堂体之正”。
4. 清代冯煦《蒿庵论词》虽主论词，亦提及张孝祥诗文“根柢六经，有体有用”，可旁证其诗风渊源。
5. 当代学者王水照《宋代文学通论》指出：“南宋初期的应制诗在恢复礼乐的背景下重新受到重视，张孝祥此类作品反映了时代对‘雅正’风格的需求。”
以上为【贺郊祀】的辑评。
拼音版
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