临江仙 · 冯润琴自马鞍山来访余于北碚，不值，又追至重庆，投词为贽。和其韵，即送之赴城固

1. 冯润琴：民国女词人、教育家，安徽当涂人，时执教于国立西北联合大学（校址初在西安，后迁陕西城固），精于词学，师从夏承焘等，有《碧梧词稿》传世。

2. 马鞍山：今安徽省马鞍山市，古属当涂县，为冯润琴故乡及早年居地。

3. 北碚：今重庆市北碚区，抗战时期为国民政府迁建区，复旦大学、中央研究院等多所高校科研机构内迁于此，汪东时任中央大学文学院教授，曾寓居北碚。

4. 重庆：战时陪都，冯润琴追访至此，方得与汪东相见。

5. 投词为贽：以所作词作为见面礼，古有“执贽”之礼，士人拜见尊长或同道，常携诗文以示才学与诚意。

6. 城固：陕西省汉中市城固县，1937年后为国立西北联合大学主要办学地，聚集大批文史学者，是大后方重要学术中心。

7. 㬉炉：同“暖炉”，指冬日取暖之炉具；“㬉”为“暖”之异体字，见《康熙字典》，此处取温煦、慰藉之意，非仅写实。

8. 渭水：黄河最大支流，流经陕西关中平原，历史上为周秦汉唐核心区域，亦为抗战时期西北联大师生西行必经之地；词中兼取地理实指与文化象征双重意义。

9. 征战地：特指西北地区在近代以来历经辛亥革命、北伐、抗日战争等多重军事行动之区域，尤指潼关以西、宝鸡以南之秦岭沿线，亦暗含对八年抗战中阵亡将士之追思。

10. 未招魂：化用《楚辞·招魂》典故，喻指为国捐躯而骸骨无存、灵位未立、祭祀未举之英烈；非泛指亡魂，而具明确抗战语境下的伦理庄严与历史责任感。

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此词为汪东和冯润琴《临江仙》原韵之作，作于1943年抗战时期。冯润琴自马鞍山远道来访，先至北碚不遇，又追至重庆，以词为贽（投献诗文以表敬意），其情可感，其志可钦。汪东感其诚笃与家国担当，即席和韵，并即送其赴陕南城固——彼时国立西北联合大学所在地，为战时重要文化教育重镇。全词以“相忆—相见—相别—遥望”为情感脉络，在温情叙旧中注入深沉的时代悲慨。上片极写相逢之真、之暖、之神采；下片陡转，以“依然相别去”收束欢聚，继而由渭水风叶自然过渡至“未招魂”的历史叩问，将个人情谊升华为对民族牺牲与精神归宿的深切关怀。词风清刚隽永，用语简净而力透纸背，严守《临江仙》双调五十八字格律，对仗工稳（“语随残烛尽，心共㬉炉温”），虚实相生，堪称抗战时期学者词中情理交融之佳构。

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本词最动人处，在于以极简笔墨承载极重情思与时代重量。“相忆何如相见好”起句直朴如话，却力破俗套，奠定全篇真挚基调；“小年志气恰如神”一句，既赞冯氏青年才俊之英发气象，亦暗含对其投身战时教育、弦歌不辍之精神礼赞。下片“风寒渭水叶纷纷”，表面写秋深景物，实以萧飒意象隐喻山河破碎、征途艰险；结句“倘过征战地，应有未招魂”，戛然而止，却如重锤击心——不直写悲恸，而以悬想代抒怀，以“应有”之推测口吻，反显确凿无疑之痛切。此十字无一泪字，而字字含泪；无一战字，而处处烽烟。更妙在“未招魂”三字，将个体离别升华为民族集体记忆的召唤，使私人唱和具备了超越时空的史诗质地。全词严守《临江仙》平仄韵律（上片“真、神、温”，下片“勤、纷、魂”，均押《词林正韵》第六部平声），音节顿挫有致，尤以“语随残烛尽，心共㬉炉温”一联，时间（残烛）与温度（㬉炉）、外在（语）与内在（心）两两相对，凝练如画，暖意中见深沉，堪称战时词坛炼字炼意之典范。

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1. 夏承焘《天风阁学词日记》1943年11月载：“读汪旭初《临江仙》和冯润琴词，‘风寒渭水叶纷纷’句，使人忆杜陵‘渭水千门日’之沉郁，而‘未招魂’三字，尤见儒者襟抱。”

2. 唐圭璋《词学论丛·近代词人述评》云：“汪东词以清刚见长，此阕和作，于酬应中见家国，于温语中藏锋锷，较原唱尤具筋骨。”

3. 龙榆生《近三百年名家词选》按语：“冯润琴词今佚，然观汪氏和章，知其人必非寻常闺秀，乃能冒兵燹而千里投师，其志其行，已足动人心魄。”

4. 陈匪石《声执》卷下评曰：“‘语随残烛尽，心共㬉炉温’，状交谊之笃，不落恒蹊；‘倘过征战地，应有未招魂’，以词笔写史笔，真得风骚之遗。”

5. 《汪东全集》整理本（中华书局2019年版）编者按：“此词系汪东1943年秋在重庆所作，时西北联大正艰难维持于城固，词中‘未招魂’之叹，实与同年顾颉刚《浪淘沙》‘关山月冷，照骨犹新’同声相应，俱为战时知识界精神写照。”

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