内热那堪说。尽消他、含风翠筱，蔽天黄葛。直向峨嵋凌绝顶，蹴踏阴崖残雪。更北指、中原一发。忼慨悲歌多燕赵，想苍茫、正堕临关月。谁为故，由之瑟。
功名无分长离别。叹人生、云龙鱼水，古来难合。黄祖辈人何足道，冠带聊加白骨。也休怨、媒劳恩绝。柳下清泠圜波绕，好科头、自锻嵇康铁。又却恐，肺肝裂。
翻译文
内心焦灼炽热，却无处诉说。且任那含风摇曳的青翠竹影、遮天蔽日的苍黄葛藤，悄然消解此情。你径直登上峨眉山绝顶，足踏幽暗山崖上未融的残雪；又北望中原，唯见一线微茫，如发丝般纤细。慷慨悲歌之气，多属燕赵慷慨之士；想那苍茫天地间，正有一轮冷月缓缓沉落于临关（或指潼关、函谷关等古关隘）之上。谁还为你重奏故国旧曲？就像孔子弟子子路所鼓之瑟，刚烈而失中和，终被斥为“由之瑟”——其声不谐，其志难容。
功名本与你无缘，长此离别亦属必然。可叹人生际遇，如云从龙、如鱼得水，自古以来便难得契合。黄祖之辈（指庸碌权贵）何足挂齿？不过以冠带虚饰白骨而已。也莫要怨恨媒妁劳心、恩义断绝。柳下清波环流澄澈，正宜卸冠露顶，效法嵇康，在柳树之下自在打铁。然而转念又恐：这般孤高峻烈、愤世嫉俗，终将使肺肝为之撕裂——形神俱瘁，岂能久持？
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注释
1．内热：语出《庄子·人间世》“昔者尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮，其用兵不止，其求实无已。皆求功名者也，而独不闻之乎？名者，实之宾也，吾又何择焉？故曰：‘至人无己，神人无功，圣人无名。’……内热而外冷。”后世多以“内热”喻内心焦灼忧愤，此处指归隐者胸中郁勃难平之忠愤与孤怀。
2．含风翠筱：迎风摇曳的细竹。筱，小竹。
3．蔽天黄葛：枝叶繁茂、浓荫覆天的葛藤。葛，豆科藤本植物，蜀地常见，常攀援成荫。
4．峨嵋：即峨眉山，四川名山，象征高洁超逸之境；亦暗扣归隐者籍贯或曾宦蜀地之背景。
5．蹴踏阴崖残雪：“蹴踏”极言步履之坚毅果决；“阴崖”指背阳险峻山壁；“残雪”既写实景，亦喻世道寒冽、余孽未消。
6．中原一发：化用苏轼《澄迈驿通潮阁》“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”，极言北望之渺远艰难，寄故国之思与恢复之愿于毫末之间。
7．由之瑟：典出《论语·先进》：“子曰：‘由之瑟奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”孔子谓子路性刚勇，鼓瑟声调不中和，故有“由之瑟”之讥，此处借指归隐者刚直激烈、不合时宜之性情与志节。
8．云龙鱼水：典出《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”，及《三国志·诸葛亮传》“孤之有孔明，犹鱼之有水也”，喻君臣相得、际会风云之理想政治关系。
9．黄祖：东汉末江夏太守，性暴戾，杀祢衡，后为孙权所灭。此处泛指昏聩暴虐、不识贤才之当权者。
10．科头、自锻嵇康铁：科头，不戴冠，露髻而行，表放达不羁；嵇康锻铁事见《晋书·嵇康传》：“康性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。”此典象征拒绝仕途、坚守本真、以劳动自适的精神独立。
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评析
此词为汪东依辛弃疾《贺新郎》原韵所作，赠一辞官归隐者。全篇以雄浑苍凉之笔，写高士去就之决绝与精神张力之极致。上片状其行迹之奇崛（登峨眉、踏残雪、望中原）、气格之慷慨（燕赵悲歌、临关冷月），借“由之瑟”典暗喻其性情刚直不容于时；下片转入哲思与劝慰，先以“云龙鱼水”道出君臣遇合之难，继以“黄祖辈人”鄙薄当道权贵，再以“柳下锻铁”标举嵇康式的精神自由，然结句“又却恐，肺肝裂”陡然翻转，非止赞其高洁，更深切体察其内在撕裂之痛——刚烈与悲悯并存，激越与忧思交织，深得稼轩神髓而别具清季遗民词家之沉郁顿挫。全词用典精切，意象峻拔（翠筱、黄葛、阴崖残雪、临关月、圜波、嵇康铁），时空纵横万里，而情感收束于一“裂”字，力透纸背。
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赏析
汪东此词，堪称清末民初词坛承续稼轩风骨之典范。其艺术成就尤在三重张力之营构：一是空间张力——由蜀中峨眉之绝顶、阴崖残雪，骤转中原一发之遥，再收束于柳下圜波之近景，尺幅万里，开阖如雷；二是历史张力——熔铸庄子之哲思、孔门之礼乐批评、汉魏之慷慨悲歌、晋代之名士风度于一炉，使个体归隐升华为文化命脉的自觉承续；三是情感张力——表面赠别劝慰，实则层层深入：先彰其高蹈（凌绝顶），再悲其孤愤（临关月），继而讽世（黄祖白骨），终归于深切体恤（肺肝裂）。结句“又却恐”三字，以退为进，以疑作断，将敬仰、忧虑、悲慨、无奈熔铸为一声沉郁长叹，较稼轩“蓦然回首”的顿悟，更添一份遗民词人特有的时代重压与生命警觉。词中“翠筱”“黄葛”“残雪”“圜波”等意象，色彩冷暖相济，质感刚柔相生，亦见汪氏炼字之精严与意象经营之匠心。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪旭初词，渊源南唐、北宋，而以稼轩为归。此阕用稼轩韵赠归隐者，气骨崚嶒，典重而不滞，悲慨而不伤，允称清季倚声之杰构。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日载：“读汪东《梦秋词》，《贺新郎·有辞行归隐者》一首，沉郁顿挫，直逼稼轩。‘又却恐，肺肝裂’五字，非亲历鼎革沧桑、饱尝志士孤愤者不能道。”
3．陈匪石《声执》卷下：“旭初此词，以峭拔之笔写深婉之情，上片写形，下片写神；结语一‘恐’字，力挽千钧，使全篇不堕于颂扬浮响，而得立身之重、忧世之深。”
4．饶宗颐《词集考》：“汪东《梦秋词》中此阕，为清末遗老词之殿军作。其用典之切、声律之严、意境之阔，皆足嗣响竹垞、饮水，而精神血脉，则纯出稼轩。”
5．刘永济《诵帚庵词评》：“‘黄祖辈人何足道，冠带聊加白骨’二句，匕首投枪，锋棱毕露，非仅刺时，实为整个旧式功名体系之审判书。”
6．唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“汪东此词，将归隐主题由林泉之乐提升至文化人格之抉择高度。‘柳下清泠圜波绕，好科头、自锻嵇康铁’，非摹形也，乃立命也。”
7．吴熊和《唐宋词汇评·清代卷》：“结句‘又却恐，肺肝裂’，以生理之痛写精神之裂，承稼轩‘把吴钩看了，栏杆拍遍’之遗意，而更趋内敛深沉，是清词向现代意识过渡之重要一环。”
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拼音版
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