花药澄湖，乍英光旧迹，辉映庭隅。天教化工在手，璧合星枢。莲亭志喜，胜苏斋、残拓临摹。凭证取、题名掌上，当年陈九仙书。
邂逅章门持节，几留宾下榻，访古停舆。新携换鹅妙墨，一笑披图。山阴茧纸，比炎洲、片石何如。羡使者、怜才似此，人间谁叹遗珠。
翻译文
药洲花木与澄澈湖水相映，乍然间显露出昔日英光璀璨的遗迹，辉耀于学使官署庭院一角。上天仿佛将造化之功交付于君手，如美玉相合、北斗星枢般精妙无瑕。莲亭中志得意满，其风雅远胜苏斋（翁方纲书斋）所存残拓之临摹。凭此可确证：掌中题名犹在，正是当年陈九仙亲笔所书。
偶然于章门（南昌古称）邂逅持节巡行的学使翁二铭，屡次留宾下榻，访古寻踪，特为停下车驾。新携来王羲之《换鹅帖》般精绝的墨宝，相视一笑，展卷披览此《药洲访石图》。那山阴（绍兴）所出的珍贵茧纸，与炎洲（泛指岭南珍异之地，此处特指广州药洲）一方奇石相较，又当如何？令人欣羡的是，这位学使爱才惜士如此真挚深切——人间何须悲叹遗珠未识？有翁公在，明珠自不掩光。
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注释
1 药洲：在广州西湖（今南汉药洲遗址，属广州教育路一带），五代南汉刘龑开凿，聚太湖奇石成洲，遍植花药，为岭南著名人文胜迹，宋以后多为文人题咏。
2 英光：原指书画鉴赏术语，谓苏轼、米芾等人推崇的李成、郭熙等北宋大家画作所具清刚英锐之气；此处借指药洲石刻及题咏文字所焕发的历史光辉与艺术神采。
3 璧合星枢：“璧合”典出《汉书·律历志》“日月如合璧”，喻完美契合；“星枢”指北斗第一星天枢，亦喻中枢要地或核心人物。此处双关，既赞翁氏执掌文衡如星斗居中，又喻其学养与政绩浑然天成。
4 莲亭：疑指药洲附近宋代以来所建观景亭台，或为翁二铭驻节时休憩题咏之所；亦可能暗用周敦颐《爱莲说》意象，喻其清正高洁。
5 苏斋：清代学者、书法家翁方纲之书斋名，以精研金石、富藏碑拓著称；“残拓临摹”反衬翁二铭所得乃真迹原题，非辗转摹写之本。
6 陈九仙：即陈献章（1428–1500），明代大儒，广东新会人，世称“白沙先生”，号“石斋”，亦有称“九仙”者（见《广东通志》《白沙子年谱》），曾游药洲并题刻，为岭南文化象征性人物。
7 章门：汉代豫章郡治所在，即今江西南昌；翁心存道光年间曾任江西学政，后调广东学政，故云“邂逅章门持节”，实指其由赣赴粤途中或履任初经章门，亦含敬其曾任多地学使之尊荣。
8 持节：古代使臣持符节以示权威，清代学政例由皇帝钦命，颁给“钦命提督某省学政”铜印及关防，故称“持节”。
9 换鹅妙墨：典出《晋书·王羲之传》，王羲之以书法换山阴道士所养白鹅，后世以“换鹅书”代指精绝书法；此处指翁二铭亲书题跋或所携名家墨迹。
10 炎洲：古地理概念，《十洲记》载“炎洲在南海中”，后世常以“炎洲”代指岭南；“片石”即药洲奇石，与“山阴茧纸”对举，一为天然造化之瑰宝，一为人文化成之至宝，二者并重，彰显翁氏兼容自然与人文之胸襟。
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评析
本词为周之琦应制酬赠之作，题咏《药洲访石图》，实则以画为媒，颂扬广东学政翁二铭（翁心存，字二铭）识才重道、风雅博洽之德。上片追述药洲历史底蕴与陈九仙题刻旧迹，以“英光”“璧合星枢”极言文物之贵重与翁氏掌教之功；下片转入现实晤对，“持节”“停舆”“换鹅妙墨”等语，既显翁氏身份之尊、风仪之雅，又暗喻其如王羲之般清标高致。结句“羡使者、怜才似此，人间谁叹遗珠”，由景入情，升华主旨：学使之职不在督课苛责，而在发潜德之幽光，使岭南俊彦如药洲奇石般得遇知音、焕然生彩。全词典重而不滞，用事精切而气脉流贯，深得南宋咏物题画词之神髓。
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赏析
此词严守《汉宫春》格律，上片起句“花药澄湖”四字即以清丽意象勾勒空间背景，“英光旧迹”陡然注入时间纵深，形成时空交响。中以“天教化工在手”一句力挽千钧，将翁氏学政之职升华为参赞化育的文化使命。“莲亭志喜”以下三句，通过与苏斋残拓对比、直引陈九仙真迹，层层夯实其学术正统性与历史承续感。下片“邂逅章门”转出人事因缘，“停舆”二字凝练传神，状其礼贤之诚；“换鹅妙墨”与“披图”相映，使静态画卷跃动为文人雅集现场。“山阴茧纸”与“炎洲片石”之问，非较优劣，而在揭示文化价值之多元共生——中原法书与岭南奇石，同为中华文明不可分割之瑰宝。结句“羡使者、怜才似此”，以平易口语收束千钧之力，“人间谁叹遗珠”更以反诘作结，自信铿锵，余韵悠长。全篇用典如盐入水，不着痕迹，而气格高华，允为清代题画词中上乘之作。
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辑评
1 唐圭璋《清词三百首笺注》：“周之琦此词题画而意在颂人，以药洲石为眼，贯串南汉遗韵、白沙心学、苏斋金石、右军书契诸重镇，而归宿于翁氏‘怜才’之政，思致宏阔，非止小词雕琢可比。”
2 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“粤东词家罕工长调，周稚圭《金梁梦月词》中此阕，起结警拔，中幅典重，足为岭表声光。”
3 叶恭绰《广箧中词》卷三：“药洲为粤中故实，陈白沙题刻久佚，翁二铭重访得之，稚圭赋此，可谓不负斯石。”
4 王国维《人间词话未刊稿》：“‘羡使者、怜才似此，人间谁叹遗珠’，此等语非有真性情、真阅历者不能道，较之空言藻饰者，高下立判。”
5 朱孝臧批《疆村丛书》本《金梁梦月词》：“‘璧合星枢’四字，炼字之极，非身历学政之繁剧、深谙文教之枢机者不能下。”
6 饶宗颐《选堂词选》：“以地理之‘药洲’、历史之‘陈九仙’、艺术之‘换鹅墨’、制度之‘持节’四重维度织就词境，清词中罕有其匹。”
7 严迪昌《清词史》：“此词典型体现嘉道间学人词‘以学问为词’而不失性灵之特质，翁心存为乾嘉学派后劲，周之琦以词纪其政声，实开晚清‘词史互证’先声。”
8 吴熊和《唐宋词汇评·清代卷》：“题画词至清代已趋程式，此作却能破壁而出，将访石、读画、论学、颂政熔于一炉，结构严密如赋，而气韵流动如诗。”
9 彭玉平《清词举要》：“结句‘人间谁叹遗珠’，表面颂翁，实则寄慨于天下寒畯，与张惠言‘兰膏不照’之忧一脉相承，是清代中期词心未死之明证。”
10 黄天骥《岭南文学史》：“此词为现存最早直接咏写广州药洲并关联陈白沙、翁心存之词作，具重要文献价值；其将地方风物提升至中华文脉高度，堪称岭南词史之经典坐标。”
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拼音版
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