我辈小年端午给假蒲酒奉亲之外日游村田间致足乐也今老矣竹坞老友近馆授徒逢此小熟奉一酌道旧且有感于并汾旧

1．小年：此处非指腊月二十三，而为古人对青年时期的雅称，与“老矣”相对，见《礼记·曲礼上》“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠”，小年即弱冠前后之少壮期。

2．蒲酒：端午习俗，以菖蒲根浸酒，谓可辟邪祛病，《荆楚岁时记》：“以菖蒲或镂或屑，以泛酒。”

3．绛帐：东汉马融设绛纱帐授徒，后为师门、讲席之代称，此处指作者早年受业之书院或官学。

4．青衿：《诗经·郑风·子衿》“青青子衿”，代指学子，宋时多指未仕之生员或太学生。

5．弹丸俘晋孽：暗用《战国策》“弹丸之地”及《左传》晋国叛乱典故，非实指某役，乃以精悍笔法概括青年时参与地方平乱或经制事务之经历，“晋孽”借指割据作乱者，寓忠勤王事之志。

6．筒黍：即粽，古称“筒粽”，以竹筒盛米煮食，最早见于西晋周处《风土记》，为纪念屈原之俗。

7．湘累：屈原自沉汨罗江，系水边之累臣，扬雄《反离骚》称“钦吊楚之湘累”，后成为屈原代称。

8．销忧：化用《诗经·小雅·鹿鸣》“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，然此处“销忧”更近阮籍《咏怀》“酌酒以自宽”，含无可奈何之深慨。

9．并汾旧：并州（今山西太原一带）、汾州（今山西汾阳）为北宋河东路要地，亦是马廷鸾祖籍或早年宦游之所，“旧”字双关地理与人事之往昔。

10．竹坞：竹林环绕之居所，既切合江南风物（马廷鸾为饶州乐平人），又暗喻高洁隐逸之志，与“老友馆授徒”相映，显其退居后仍守道不倦。

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此诗为马廷鸾晚年追忆少时端午情景、感念亲恩与家国之思的七言古风。全诗以“端阳节”为时空枢纽，勾连少年与老境、孝亲与忠愤、欢愉与沉郁三重张力。前两联以工对起兴，以“香罗细葛”“绛帐青衿”的华美意象写少日清朗气象，继以“弹丸俘晋孽”“筒黍吊湘累”的今昔对照，凸显士人一生由经世实践向文化守望的转向。颈联“慵开卷”“强把卮”二语极见老境苍凉，非颓唐，实深沉——史册载不尽兴亡，唯酒可暂托幽怀。尾联复归朴厚，以“蒲酒奉母”“村田游嬉”的白描收束，将宏大历史叙事落于至微至真的人伦日常，使全诗在苍茫中透出温润底色，深得宋人“以理节情、以淡藏浓”之诗教精髓。

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本诗结构谨严，起承转合如行云流水。首联以“香罗细葛”“绛帐青衿”两个典型意象并置，色、质、身份、节令四重信息叠印，立时勾勒出端阳佳节中翩翩学子形象，清丽而不失庄重。颔联陡转，“曩以”“今于”二字如刀劈斧削，将少年锐气与暮年静观判然划开：“弹丸俘晋孽”以军事隐喻写青年干略，语势劲健；“筒黍吊湘累”以祭祀动作写老年持守，语调沉郁。一“俘”一“吊”，一主动一被动，一尚武一崇文，折射出士大夫生命历程中理想形态的嬗变。颈联“千年感旧慵开卷”一句尤见功力——“千年”之阔大与“慵”之微态相激荡，史册之厚重反衬个体之渺小与倦怠，而“强把卮”三字更以生理动作承载精神挣扎，比直抒“老病悲秋”更耐咀嚼。尾联看似平淡收束，实为全诗诗眼：“蒲酒奉亲”是孝道之实，“村南村北游嬉”是天性之真，二者叠加，使“乐”字超越节庆欢愉，升华为一种扎根于伦理与土地的生命自足。全诗无一僻典，而典故皆化入肌理；不用奇字，而字字经锤炼，深得宋诗“以筋骨思理见长，以平淡自然为极则”之三昧。

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1．《宋诗钞·碧梧玩芳集钞》：“廷鸾诗不多见，此篇清婉中寓刚健，盖其晚岁手笔，非碌碌者所能拟也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《乐平县志》：“马公晚岁杜门著书，每值端阳，必命子弟具蒲酒，焚香告先茔，然后与乡老分酌，此诗即其时所作，情真语挚，无一浮词。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“马廷鸾此诗，以节序为经，以身世为纬，少年之乐、中年之志、暮年之思，三叠交响，而终归于‘奉亲游嬉’之朴厚，可见宋人所谓‘诗穷而后工’，未必尽在困厄，亦在通达之后返观本心。”

4．傅璇琮《宋才子传校笺》：“廷鸾历仕理宗、度宗两朝，位至右丞相，然诗中绝口不言政事得失，唯以端午一节绾合家国、古今、老少，其涵养之深、诗心之纯，于南宋末年士大夫中罕有其匹。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗尾联‘蒲酒少年供母后，村南村北恣游嬉’十字，看似浅易，实为全篇结穴。盖宋人最重‘孝’为百行之本，而‘游嬉’之乐又须以‘奉亲’为前提，此正合朱子《家礼》所倡‘节序敬亲’之旨，非徒抒情而已。”

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