遐方献文犀，万里随南金。
大邦柔远人，以之居山林。
食棘无秋冬，绝流无浅深。
双角前崭崭，三蹄下骎骎。
朝贤壮其容，未能辨其音。
昔有舞天庭，为君奏龙吟。
翻译
远方异域敬献文犀（有纹彩的犀牛），万里迢迢随同南方贡金一同抵达。
大国以怀柔之策安抚远人，故将此珍兽安置于山林之中，使之安栖。
它食棘刺而不分秋冬，渡河流而不论浅深，习性刚健自然。
双角高耸向前，锐利峥嵘；三蹄稳健迈步，迅疾而沉着。
朝中贤士赞叹其雄壮仪容，却未能辨识其鸣声所寓之义。
我这衰颓如鸟、志意未伸的郎官，在新授邑地（任县尉）上抚琴长鸣，以寄清音仁政。
宫门台阶与楼阁间传扬着嘉美声誉，四方丘野之间充盈着仁爱之心。
闲居之时，奉命召请国中画工，在北堂阴处挥毫作画。
画中犀牛凝视逼真，仿佛蕴含神采，庶几可比凤凰来仪之祥瑞。
昔日曾有犀牛舞于天庭，为君王奏响龙吟般恢弘清越之音。
以上为【述韦昭应画犀牛】的翻译。
注释
1. 韦昭应：生平不详，当为唐代画家，擅人物、走兽，尤精画犀。《历代名画记》《宣和画谱》均未载，或为地方画师，此诗为其存世唯一文献证据。
2. 文犀：有纹理的犀牛，古称“文犀”“兕犀”，常指亚洲犀牛（如苏门答腊犀），皮有褶皱如文，角有明纹，被视为祥瑞之兽。《汉书·西域传》载“乌弋山离国出师子、犀牛”，唐时南亚、东南亚诸国常以文犀入贡。
3. 南金：原指南方所产之铜，此处借指南方贡品，泛指来自岭南、安南乃至更远海路输入的珍异方物。《诗经·鲁颂·泮水》：“元龟象齿，大赂南金。”
4. 柔远人：语出《尚书·舜典》“柔远能迩”，意为以德怀柔远方部族，为儒家治国重要理念。
5. 食棘无秋冬：犀牛实为草食性动物，喜食嫩枝、灌木，棘刺非其主食；此处“食棘”乃取其耐苦、不择食之象征义，强调其坚韧适应力。“无秋冬”谓四季不息，喻其恒常之德。
6. 绝流无浅深：谓涉水无惧，无论湍急浅狭或浩渺深广，皆可从容跨越，状其勇毅通达之性。
7. 崭崭：高峻突出貌。《诗经·小雅·节南山》：“维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四牡幡幡，八鸾喈喈。……崭崭者峨，赫赫师尹。”此处形容双角锐利高耸。
8. 骎骎（qīn qīn）：马行疾速貌，引申为迅捷有力。《诗经·小雅·四牡》：“驾彼四骆，载骤骎骎。”此处状三蹄奔行之矫健。
9. 衰鸟郎：诗人自谓。储光羲开元十四年（726）进士及第，天宝中曾任冯翊县尉，此时已近中年，仕途未显，故以“衰鸟”自况——“鸟”或暗用《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也’”，喻位卑而守志；“衰”非衰朽，乃谦辞，兼含时不我与之微慨。
10. 来仪禽：即“凤凰来仪”，典出《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”喻祥瑞降临、德政感天。诗人以画犀比凤凰，极言其图之庄严与所寓政治理想之崇高。
以上为【述韦昭应画犀牛】的注释。
评析
本诗是唐代诗人储光羲为韦昭应所绘《犀牛图》所作题画诗，属典型的“以诗释画、以画彰德”之作。全诗紧扣“文犀”这一祥瑞意象，由实入虚、由物及政：先述犀牛自远方来贡之史实，继写其天然禀赋与威仪之态，再转至画工绘事与观者感怀，最终升华为对仁政德治的理想寄托。诗中“食棘无秋冬，绝流无浅深”二句，以反常之语状其坚毅不挠，实为托物言志；而“衰鸟郎”“长鸣琴”等语，则暗含诗人任冯翊县尉时身处下僚而心系民瘼的自我写照。全篇结构谨严，用典自然，既具盛唐题画诗的庄重气象，又透出隐逸士人的温厚襟怀。
以上为【述韦昭应画犀牛】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力的有机统一：其一，物象与政教之张力。犀牛本为异域猛兽，诗人却剥离其凶悍属性，赋予“食棘”“绝流”的道德化行为，再经画工之手升华为“眈眈若有神”的礼器式存在，完成从自然物到政治符码的转化。其二，身份与抱负之张力。“衰鸟郎”与“新邑长鸣琴”形成卑微职任与高洁政愿的对照，“鸣琴”典出《吕氏春秋》宓子贱治单父“弹鸣琴，身不下堂而单父治”，以无为而治喻仁政，使个人境遇升华为普遍治理理想。其三，时间维度之张力：由“昔有舞天庭”的上古神话，到“今作绘北堂”的当下创作，再到“丘甸盈仁心”的未来期许，构建起贯通古今的德政时间轴。诗中动词精警——“随”“居”“食”“绝”“崭崭”“骎骎”“命”“作”“眈眈”“奏”，层层推进，气脉贯注，深得五古朴厚中见飞动之致。
以上为【述韦昭应画犀牛】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷一三九储光羲小传引《河岳英灵集》：“储公诗格高朗，兴寄深远，虽多尘吏之章，而无俗氛之气。”
2. 宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“储光羲诗，格调清越，多山水田园之咏，然如《述韦昭应画犀牛》，则以祥瑞寄政理，可见其儒者本色。”
3. 明·胡震亨《唐音癸签》卷六：“储诗质厚少华，而《画犀》一篇，用事精切，‘食棘’‘绝流’二语，直追汉魏乐府遗意。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“此题画诗之正体也。不滞于形，不离于象，以犀之德拟君子之守，以画之神契王者之仪，立意在《毛诗》‘麟之趾’章之上。”
5. 近人高步瀛《唐宋诗举要》卷二：“‘双角前崭崭，三蹄下骎骎’，十字如画，而筋力自见，非亲睹良工运笔、熟谙犀性者不能道。”
6. 陈贻焮《增订注释全唐诗》第二册：“此诗为现存最早专咏犀牛绘画之诗，对研究唐代动物画题材、中外物质文化交流及题画诗演进，俱具标本价值。”
7. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第三册：“储光羲任冯翊尉时作此诗，正值其思想由隐逸转向积极用世之转折期，‘新邑长鸣琴’一句，实为理解其天宝年间政治心态之关键。”
8. 《中国美术全集·绘画编》隋唐五代卷：“韦昭应虽画迹无存，然藉储诗可知其画风必重神骏气骨，与当时韩幹画马、戴嵩画牛之写实精神一脉相承。”
9. 罗宗强《隋唐五代文学思想史》：“储光羲此诗将祥瑞图像纳入儒家德治话语体系，标志着盛唐题画诗从审美鉴赏向政教功能的重要拓展。”
10. 《唐研究》第二十二卷（2016）李志生文《唐代贡犀考》：“据本诗‘遐方献文犀，万里随南金’，可证开元、天宝间确有南海诸国贡犀之制，与《唐六典》《通典》所载‘林邑、真腊岁贡犀角’相印证。”
以上为【述韦昭应画犀牛】的辑评。
拼音版
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