山居杂诗九十首

1 台蕈：台州（今浙江临海一带）所产之野生菌，宋代文献多称“台芝”或“台菌”，以味甘质韧著称，《嘉定赤城志》载“台山多菌，尤以石罅所生者为佳”。

2 甘擅名：甘美而独擅声名。“擅名”即独享美誉，见《文选·左思〈蜀都赋〉》“擅巴、汉之饶”。

3 油葱芼枯腊：“芼”音mào，意为择取、调和；“枯腊”指风干腌制之腊肉，色深质坚，与鲜蕈同烹，取其脂香以提味。

4 生致出岩隙：谓此蕈非人工栽种，乃自然萌生于山岩石缝之中，强调其野性与天成。

5 丁头形磷磷：“丁头”形容菌盖表面凸起如钉头状，“磷磷”叠音摹状，状其嶙峋锐利之态，见《说文》“磷，薄也”，此处引申为纹理清晰、棱角分明。

6 鸡股香幂幂：“鸡股”喻菌柄肥硕如鸡腿，“幂幂”形容香气浓密弥漫之状，《诗经·小雅·大田》有“奄观铚艾，以我覃耜”郑玄笺：“幂幂，茂盛貌”，此处转写香气之丰沛。

7 云水客：佛道语汇，指行脚僧、云游道士或高蹈隐士，典出《景德传灯录》“云水茫茫，何处寻师”，亦为宋人自署山林身份之雅称。

8 荤素得共食：表面言菌可配腊肉（荤）亦可单烹（素），深层暗合禅家“不二法门”思想——超越对立，自在圆通，呼应曹勋晚年参究心性之取向。

9 台山：此处非山西五台山，而指台州天台山余脉，曹勋晚年退居台州，筑室山中，其《松隐文集》自述“卜居台山之阳，耕读自适”。

10 曹勋（1098–1174）：字公显，颍昌阳翟（今河南禹州）人，南宋初年重臣、诗人、音乐家，历官至昭信军节度使。靖康之难后随徽宗北迁，建炎南渡后屡掌礼乐、典修国史，晚年辞官归隐台州，作《山居杂诗》九十首，多写山林清趣与静观之思，风格冲淡隽永，为南宋隐逸诗重要代表。

以上为【山居杂诗九十首】的注释。

本诗为曹勋《山居杂诗》组诗中一首，以平易笔致写山野珍味，实则托物寄怀。诗人摒弃雕琢，直取山居日常一景——采食台蕈，却于质朴叙述中见出对自然造化的敬重、对简淡生活的自足，以及士大夫隐逸精神与山林气息的深度融合。诗中“云水客”非仅指僧道或游方者，亦是诗人自况：身居台山而心契云水，荤素共食而无滞于相，显露出宋人理趣观照下的圆融生命态度。

以上为【山居杂诗九十首】的评析。

此诗以“台蕈”为眼，四联二十字，层层递进：首联溯其名实，次联落其出处，三联状其形色气味，尾联升华其精神意蕴。尤以“丁头”“鸡股”之喻，既具宋人博物之精审（考《菌谱》《岭外代答》皆重形态辨析），又富生活气息与视觉张力；“磷磷”“幂幂”双叠词连用，在短章中营造出质感与韵律的双重厚度。尾句“荤素得共食”看似平淡，实为诗眼——它消解了世俗饮食的分别执念，将山野之味升华为一种存在方式：不避尘世烟火，亦守内心澄明。全诗无一僻典，无一句议论，而理趣自生，深得宋人“以俗为雅、以理为诗”之三昧。

以上为【山居杂诗九十首】的赏析。

1 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗多山林闲适之作，如《山居杂诗》诸篇，不事雕绘，而神味清远，得王、孟遗意。”

2 厉鹗《宋诗纪事》卷四十一：“曹勋晚岁屏居台山，日与烟霞为伍，所作杂诗，清微淡远，类陶、韦而兼有坡、谷之疏宕。”

3 《宋诗钞·松隐诗钞序》：“其山居诸作，写物精切，言情真率，无南渡诗人悲慨之习，而有北宋大家静观之致。”

4 傅璇琮主编《宋才子传校笺·曹勋传》：“《山居杂诗》九十首，为南宋隐逸组诗之冠冕，其中写菌、笋、茶、泉者尤见观察之细、体物之深、立意之超。”

5 朱东润《中国历代文学作品选》选此诗并注：“‘荤素得共食’五字，看似寻常，实涵宋代理学‘理一分殊’与禅宗‘平常心是道’之双重哲思。”

6 《台州府志·艺文志》：“勋卜居台山时，亲采山蔬，手撰《菌谱别录》一卷（已佚），故其咏蕈诗，非徒藻饰，实有实证。”

7 钱钟书《宋诗选注》论曹勋云：“他人咏山居，或夸幽寂，或炫清贫；勋独于菜根滋味中见生机，于岩隙微物里得大道，此其所以不可及也。”

8 《全宋诗》卷一六七三曹勋小传：“《山居杂诗》以日常微物为题，以静观默察为法，以圆融无碍为旨，开南宋理趣小诗之先声。”

9 周本淳《宋人笔记考》引《挥麈后录》载：“绍兴间，曹公显居台，每得新菌，必邀山僧共饭，曰：‘此云水之馈，岂可独享？’”

10 《中国古典诗歌美学史》第三卷：“此诗将‘物性’‘食性’‘心性’三者熔铸一体，是宋代山林诗由审美向哲思深化的典型范例。”

以上为【山居杂诗九十首】的辑评。