拱皇图，御宝历，上圣垂衣。旰食亲万机。海宇熙熙。登寿域，瑞霞彩云常捧日。花阴麦垄四民齐。宫卫仗肃，阆苑瑶池。台殿倚晴晖。当盛际。
翻译文
拱卫皇图，执掌宝历，至高无上的圣君垂衣而治，无为而天下治。君主勤于政事，常至日暮方得进膳，亲自处理万机政务。四海之内和乐升平，百姓熙熙然安居乐业。天下已登长寿之域，祥瑞的彩云与朝霞长伴红日，辉映天宇。花影婆娑的田垄间，麦浪起伏，士、农、工、商四民齐整安乐。宫廷卫队庄严肃穆，阆苑瑶池清幽瑰丽；楼台殿阁依傍晴光，熠熠生辉。正值国运昌隆之盛世，风俗淳美，人心向善。人们纷纷寻访名胜、举行雅集，士庶同游共嬉，怡然自得。太平之世何须征伐？所见唯旌旗不动，而酒旗轻摇——以宴乐代干戈，以文德化四方。四方宾服，感化归心，臻于上等祥瑞之境；天子亦得闲暇，从容设宴，与群臣共赏芳菲。愿此嘉会永续，国运昌隆，亿万斯年，千秋万岁！
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注释
1．拱皇图：拱卫皇权与国家版图，喻君主德威所被，疆域稳固。“拱”有尊崇、环护之意。
2．御宝历：执掌正统历法，象征合法统治权。“宝历”为帝位、国运之雅称，见《晋书·武帝纪》“宝历承天”。
3．上圣垂衣：典出《易·系辞下》“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，喻圣王无为而治，以礼乐教化代刑杀征伐。
4．旰食：晚食，指勤于政事，忙至日暮方食。《旧唐书·刘瞻传》：“陛下旰食宵衣，以求治道。”
5．海宇熙熙：四海之内和乐融融。“熙熙”出自《老子》“众人熙熙，如享太牢”，状繁盛安乐之貌。
6．寿域：古代理想中的长治久安、人民尽享天年的福地，语出《汉书·礼乐志》“函蒙祉福，荐寿域兮”。
7．阆苑瑶池：传说中西王母所居仙苑，此处借指皇家宫苑之清幽华美，强化太平仙境意象。
8．台殿倚晴晖：楼台殿阁沐浴在晴朗日光之中，既写实景，亦喻政通人和、天光昭昭。
9．酒旗：古代酒店门前悬挂的青布酒帘，代指市井安乐、民生富足；“不摇征旗摇酒旗”化用杜牧“水村山郭酒旗风”，反衬止戈息兵之盛治。
10．感格：感通而归化。“格”谓至、来，《尚书·舜典》“格于上下”，此处指四方诚心归附，德化所及，自然臻瑞。
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评析
本词为宋代词人曹勋奉敕应制之作，属典型的“颂圣”类宫廷词。全篇以宏阔气象铺陈承平气象，紧扣“十六贤閒暇”之题（“十六贤”或指辅政重臣或泛指贤士群体，“閒暇”非怠政之闲，而是治道成熟、政简刑清后的从容雍容），凸显“垂衣而治”“旰食亲政”“四民齐乐”“酒旗代征旗”的理想政治图景。词中融合儒家仁政理念、道家无为思想与祥瑞文化传统，语言典重而不失明丽，结构严整，由天子之德推及寰宇之瑞，再落于宴乐之实，层层递进，体现南宋前期承袭北宋太平词风而更重理致与节制的特点。虽为应制，却少浮泛谀辞，于颂扬中寓政治理想，具一定思想深度。
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赏析
此词以高度凝练的宫廷语汇构建出一个秩序井然、物阜民丰、文教昌明的理想王国。开篇“拱皇图，御宝历”八字即以双重动宾结构确立天命正统与君主权威；继以“旰食”与“熙熙”对举，张弛有度，在勤政与安乐之间达成辩证统一。中段“花阴麦垄四民齐”一句尤为精警：不写朱门酒肉，而取田畴之景，“花阴”显时和，“麦垄”见岁稔，“四民齐”则超越阶层分野，直指社会整体和谐。下阕“知不摇征旗摇酒旗”堪称词眼——以酒旗之柔克征旗之刚，将军事逻辑彻底让位于文明逻辑，是宋代文治精神最诗意的表达。结句“千万岁。嘉会明盛时”复沓回环，以短句收束，庄重悠长，余韵如钟磬不绝。全词严守雅正之体，无一字俗俚，无一典僻涩，堪称南宋应制词中思想性与艺术性兼胜之代表。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“曹勋词多应制颂圣之作，此调《十六贤閒暇》尤见其融经铸史、典雅雍容之特色，可窥南渡初期庙堂词风之正脉。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《松隐文集》跋语：“勋侍从两朝，每进词章，必本忠厚，不为溢美，故虽颂圣而气格自高。”
3．今人王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“曹勋此词以‘閒暇’为题眼，实写‘治定功成’之境，其‘酒旗代征旗’之喻，较北宋同类词更富哲思自觉，标志南宋颂体词由铺张扬厉向含蓄蕴藉之转型。”
4．《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋词虽多应制，然往往于颂扬中寓规谏之意，如‘旰食亲万机’‘四方感格臻上瑞’诸语，皆以勤政修德为太平之本，非徒粉饰太平者比。”
5．吴熊和《唐宋词通论》：“南宋初年应制词中，曹勋此作结构最谨严，意象最整饬，‘十六贤’之题或指当时预宴之十六位侍从近臣，使颂体落实于具体人事，增强历史现场感。”
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拼音版
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