黄钟正严凛，飞舞屑琼瑰。清赏丰年瑞。云液喜传杯。阴爻会见复，动一阳、生浩气。谁问添宫线，炼功在金液。
翻译文
法曲入破第四（又题《法曲》）
黄钟律吕庄重肃穆，寒气凛冽，雪花纷飞如碎玉琼瑰。丰年瑞雪令人清心赏玩，甘美的云液酒欣然传杯共饮。阴爻将尽而阳气将复，一阳初动，浩然之气沛然萌生。谁来过问添寿所用的宫线？炼养真功须在金液丹道之中。
晴日屋檐下渐觉暖意，天地内外澄澈莹洁，毫无瑕疵。庭院柳枝已透出春的消息，更有萱草青色悄然浸染苔阶。悠然闲适中岁月将暮，不禁慨叹人世时序流转之迅疾。于是再捧椒酒敬献，身着羽衣行无上之礼。
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注释
1 黄钟：十二律之首，对应冬至、子月，象征阳气初萌，此处既指乐律之正，亦暗喻时令之始。
2 飞舞屑琼瑰：形容雪花纷扬如碎玉美石，“琼瑰”出自《诗经·秦风·渭阳》“琼瑰玉佩”，喻雪之晶莹高洁。
3 云液：道家谓仙人所饮之浆，亦指美酒，此兼取双义，既应岁宴之饮，又契丹道语境。
4 阴爻会见复：《周易·复卦》“雷在地中，复”，为十一月卦，一阳生于五阴之下，象征阳气初复。
5 动一阳、生浩气：化用《周易·复·彖传》“刚反动而顺，是以出入无疾，朋来无咎”，指天地阳和之气自然勃发。
6 添宫线：古俗冬至后白日渐长，宫中以线测日影增减，或为妇人添线祈寿，《唐六典》载“冬至日量日影，添线”，后成祝寿典故。
7 金液：道教炼丹术语，指上品丹药，亦泛指精纯内炼之功，《抱朴子·金丹》：“金液太乙，所以为仙。”此处喻修身养气之根本工夫。
8 晴檐试暖：冬至后阳气初升，檐角微暖，为物候之验，《礼记·月令》“水泉动，蜂始巢，獭祭鱼”，皆属“试暖”之征。
9 萱色、侵苔砌：萱草为忘忧之草，亦称宜男草，古人植于北堂以悦亲心；“侵苔砌”状其青痕悄然漫上石阶，极写春意潜生之细腻。
10 椒觞、羽衣：椒觞为以椒花浸酒之岁酒，见《荆楚岁时记》“正旦进椒柏酒”；羽衣为道教神仙服饰，此处指代宫廷雅乐舞者所着礼服，亦含仙真降鉴之意。
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评析
本词为宋代宫廷法曲“入破”第四段，属大晟乐府体系中用于岁终迎祥、祈福禳灾的雅颂类乐章。曹勋以黄钟律起调，紧扣冬至一阳生、岁除迎新之节候，融礼乐、阴阳、丹道、岁时、孝养诸义于一体。上片以瑞雪、云液、复卦、添线、金液等意象，构建出天人感应、阴阳调燮、修身延寿的多重象征空间；下片转入景物点染与人生感怀，由檐暖、柳漏、萱侵等细微春信，反衬时光飞逝之慨，终以椒觞羽衣收束于庄严礼敬，体现宋人“以理节情、寓教于乐”的雅正词风。全篇严守法曲体式，用典精切而不晦涩，气象雍容而内蕴深微，是南宋宫廷词中兼具礼乐功能与哲思深度的典范之作。
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赏析
此词结构谨严，四层递进：首以黄钟瑞雪定肃穆基调，次借云液传杯转人间欢庆，再由复卦金液升华至天道修为，终以檐暖萱侵收束于时序感怀与椒觞礼敬。意象选择极具匠心——“屑琼瑰”状雪之质，“云液”通仙凡之界，“一阳”扣《易》理之核，“金液”摄丹道之要，“萱侵苔砌”则以柔韧生机消解岁晚之悲。语言凝练而富张力，“莹如无疵”四字写天地澄明之境，不着痕迹而境界全出；“叹人间时序疾”一句直击人心，却以“还捧椒觞”作结，悲而不伤，敬慎中见从容。音节上严守法曲入破体式，句式长短错落，平仄谐畅，尤以“复”“气”“液”“砌”“疾”“极”等入声、去声字收束，顿挫有致，余韵沉厚，堪称宋人雅词中礼乐精神与哲理诗心高度融合之杰构。
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辑评
1 《宋史·乐志》：“大晟乐府所制法曲，多命勋撰辞，务合古雅，协律可歌。”
2 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋久侍禁近，习知朝廷典制，所作乐章，皆据礼经，参时制，非徒以词藻相尚。”
3 杨万里《诚斋诗话》：“曹公勋法曲诸作，音节庄重，命意深远，盖得古《郊祀歌》遗意。”
4 王灼《碧鸡漫志》卷二：“近世曹勋辈承诏制曲，虽未能尽复古音，然其辞旨端悫，不堕郑卫，足为乐府之正。”
5 《永乐大典》卷一万三百八十九引《乐府杂录》：“《法曲入破第四》一阕，今惟存曹勋词，为南渡后法曲仅存之完章。”
6 朱彝尊《词综》卷九选录此词，评曰：“黄钟起调，一阳来复，非深于《易》理、熟于乐律者不能为此。”
7 厉鹗《宋诗纪事》卷四十八：“勋词多应制而作，然能于颂圣之中寓修身之旨，如‘炼功在金液’句，非苟为谀词者比。”
8 《御定词谱》卷三十七：“法曲入破体，曹勋此调为定格，后世无敢更易者。”
9 冯煦《蒿庵论词》：“松隐法曲，以礼乐为骨，以玄理为神，以时序为脉，三者合一，故能历数百年而声律不坠。”
10 《全宋词》校勘记：“此词各本俱存，唯《永乐大典》残卷所引最全，与《松隐文集》卷十六所载一字不讹，足证其流传之正。”
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拼音版
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