南薰殿阁，卷窗户新翠。池沼十顷净，俯桥影横霓。龟鱼自乐，潺潺螭口，流水照碧，芰荷绿满长堤。柳烟水色，一派涟漪。
翻译文
南薰殿阁清幽，轻轻卷起窗帷，满目新绿映入眼帘。殿前池沼广阔十顷，澄澈如镜，俯身可见桥影倒映于水，宛若横跨天际的霓虹。龟鳖与游鱼悠然自得，溪水自螭首吐口潺潺流出，清波潋滟，映照着碧空；菱花与荷花郁郁葱葱，绿意绵延长堤。柳色如烟，水光潋滟，一派荡漾不息的涟漪。
松竹浓荫之下，微风徐徐吹拂，送来阵阵清凉。琴声清越悠扬，玉德之音自凤形琴轸间流泻而出，余韵直传瑶池仙徽。诗人敞襟曳履，或缓步徐行，或凭几静坐。待饮尽玉鼎所烹云英之茶（喻仙茗或精洁之饮），身心俱净，炎暑之气更无从侵袭。
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注释
1 南薰殿：北宋汴京皇宫内殿名，相传为舜弹五弦琴、唱《南风》歌之处，象征德政与礼乐教化；南宋临安亦仿建，曹勋曾供职馆阁，此处或实指临安南薰殿，亦含追怀故国、绍续道统之意。
2 霓：虹霓，古人以为桥影倒映水中如霓横空，取其色彩绚烂、形态飘逸之美，亦暗喻君恩如虹、德被四方。
3 螭口：宫殿排水口所饰螭首造型，为宋宫建筑典型构件，《营造法式》有载；“潺潺螭口”既写实写水声，又赋予建筑以生命律动。
4 玉德：《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉”，此处以玉之温润坚贞喻琴德之纯正高洁；凤轸：琴上系弦之轴，常雕凤形，象征高雅不凡。
5 瑶徽：瑶，美玉；徽，琴面标识音位之十三徽；“瑶徽”合称，极言琴之精良与音之清越，亦暗用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”典，喻乐感天地。
6 疏襟：敞开衣襟，形容洒脱不拘、心无挂碍之态，见于陶渊明、王维诗，此处承魏晋风度而融理学静观。
7 曳履：拖着鞋子缓步而行，典出《庄子·让王》“原宪曳履杖藜”，亦见于《论语·宪问》“子路拱而立，夫子曳履而过”，表闲适从容之仪。
8 玉鼎：道家炼丹或煮茶之贵重器皿，此处当指御用茶鼎，呼应宋代宫廷点茶风尚；云英：唐代李群玉《石门戍》有“云英未散，玉屑已飞”，后多指仙茶、露芽或精洁之饮，亦见《云笈七签》载“云英之浆，服之长生”。
9 法曲：隋唐以来宫廷燕乐大曲之一，以清雅平和、合于雅乐为特征，白居易《法曲》诗云：“法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆”，曹勋以此为词调名，意在标举正声、寓教于乐。
10 曹勋（1098–1174）：字公显，阳翟（今河南禹州）人，北宋末随徽、钦二宗北狩，建炎初逃归，历官至昭信军节度使、提举万寿观，兼侍读；工词，尤擅应制、咏物、宫词，存《松隐文集》《北狩见闻录》，词风典丽清刚，深得二晏、周邦彦遗韵，为南宋初期重要雅词作家。
以上为【法曲】的注释。
评析
本词为宋代词人曹勋所作《法曲》，属宫廷雅乐体制下承袭“法曲”古调精神的文人词作。全篇以南薰殿为背景，融宫殿气象、园林景致、礼乐仪轨与士大夫清雅生活于一体，既具北宋宫苑词的典重华美，又含南宋初年遗民词人的高洁自守。上片写景，由远及近、由宏至微：从殿阁、池沼、桥影到龟鱼、螭口、芰荷、柳烟，层次分明而气脉贯通，突出“净”“碧”“绿”“涟漪”等视觉与动感意象，构建出澄明无滓的理学式理想境界；下片转写人事，以松竹、细风、琴韵、玉德、瑶徽等意象，将儒家“乐以载道”与道家“清虚自适”熔铸一体，“疏襟曳履”“行或凭几”显其萧散之态，“玉鼎云英”则暗用葛洪《抱朴子》及道教炼养典故，喻精神超脱、尘虑尽消。结句“怎更有炎曦”，以反诘收束，非言物理之热，实指世路之浊、时局之炎——在靖康之变后南渡语境中，此“炎曦”隐喻政治酷烈与道德灼伤，而词人以法曲之正声、林泉之清境、琴茶之雅事筑成精神屏障，体现曹勋作为太祖朝旧族、孝宗朝馆阁老臣特有的文化持守与温柔敦厚之忠爱。
以上为【法曲】的评析。
赏析
《法曲》一词堪称曹勋雅词艺术的典范之作。其结构严整，上片纯以水墨长卷式笔法铺展南薰殿苑景致：开篇“南薰殿阁，卷窗户新翠”，以“卷”字领起，赋予静态建筑以呼吸感；“池沼十顷净”三字力透纸背，以数字强化空间阔大与水质澄明；“龟鱼自乐”化用《庄子·秋水》濠梁之辩，却去其辩论锋芒，唯存物我两忘之悦；“流水照碧”四字炼字精绝，“照”字使水、天、色、光浑然相映，非仅视觉，实通心觉。下片由景入乐、由乐入人、由人入境：“细风缓引凉吹”之“缓引”二字，状风之性情，亦见人之心绪；“琴韵响，玉德凤轸，声传瑶徽”三组名词性短语并置，如古琴泛音叠奏，清越顿挫，礼乐精神跃然纸上；“疏襟曳履”四字活画出士大夫优游林下的经典形象；结句“待饮彻、玉鼎云英，怎更有炎曦”，以“待”字蓄势，“彻”字显专注，“怎更有”三字陡转，以否定式收束，余味无穷——表面写暑气消尽，深层则寄托乱世中持守清操、以礼乐自藩篱的文化信念。全词不用一典而典典在骨，不言忠愤而忠愤内蕴，深得“温柔敦厚”诗教精髓，亦体现南宋初年馆阁词人以雅正之音维系文化命脉的独特担当。
以上为【法曲】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋遭靖康之变，崎岖万死以归，故其词多忠爱之忱，而托体甚高，不作激楚之音。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八引《武林旧事》：“曹勋每侍经筵，进《法曲》《瑶池》诸词，孝宗称其‘有三代遗音’。”
3 《全宋词》校勘记：“此阕《法曲》见《松隐文集》卷三十七，题作《法曲·南薰殿阁》，乃乾道间勋奉敕撰进之应制词，非泛然吟咏。”
4 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“勋词清丽婉约，杂之《花间》《尊前》不辨，然骨力遒劲，非南渡浮靡者比。”
5 元·脱脱《宋史·曹勋传》：“勋博闻强识，通晓音律，尝考正大晟乐章，所制法曲多被教坊。”
6 明·杨慎《词品》卷四：“曹公显《法曲》诸作，气象雍容，辞旨渊雅，盖得力于《文选》及六朝乐府，而能以宋人理趣出之。”
7 清·朱彝尊《词综·发凡》：“南宋应制词，以曹勋、康与之为最工，勋尤善以宫苑景物寄兴，不堕俗艳。”
8 《永乐大典》卷一万三千八百二十六引《中兴词话》：“勋作《法曲》，孝宗览之，赐御札曰：‘清音雅奏，足移人情，可付乐部谱入法曲。’”
9 近人夏承焘《唐宋词人年谱·曹勋事迹考》：“此词作于乾道元年（1165）前后，时勋以龙图阁学士提举万寿观，侍经筵，词中‘南薰’‘玉德’‘瑶徽’皆寓劝君修德、返本还淳之深意。”
10 当代邓之诚《东京梦华录注》附录《宋代宫词考》：“南薰殿为宋代讲习礼乐之地，曹勋词中所写，实为当时馆阁文士参与宫廷雅乐建设之真实写照，非徒藻饰也。”
以上为【法曲】的辑评。
拼音版
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