与马通判

1. 马通判：宋代州府佐官，通判为知州副贰，掌监察官吏、签署文书、通管粮运等，地位清要，常由进士出身之士人充任；此处当指与曹勋交游之某位姓马的通判，具体姓名史载不详。

2. 皖山：即安徽天柱山，古称皖山，为道家“第十四洞天”，以奇秀幽邃著称，《汉书·地理志》已有记载，宋人多视其为隐逸胜地。

3. 幅巾：古代男子以一幅绢帛束发之巾，为闲居或隐士常服，象征简朴高洁，如《晋书·谢安传》载其“岸帻啸咏”，幅巾即此类装束。

4. 啸傲：长啸而傲然自得，语出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心”，后为魏晋以来隐逸者典型姿态，如阮籍善啸。

5. 白鹤乘孤云：化用《列仙传》王子乔乘白鹤升天事，亦暗合林逋“梅妻鹤子”之江南隐逸意象，喻其超然绝尘之姿。

6. 帝所：天帝居所，此处借指京城临安，属典雅敬语，见《楚辞·离骚》“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”，宋人诗中常用以代称朝廷。

7. 戾止：停留、降临，语出《诗经·小雅·采芑》“方叔戾止”，为典雅书面语，含庄重敬意。

8. 亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦、娓娓不绝貌，此处形容言谈恳切清雅，令人悦服，见《诗经·大雅·绵》“亹亹文王”。

9. 圯（yǐ）桥履：典出《史记·留侯世家》，张良于下邳圯桥遇黄石公，老人堕履桥下，命良拾履纳履，后授《太公兵法》，终成帝师。诗中以“奉圯桥履”喻恭敬领受马通判之教诲，自谦而尊人。

10. 曹勋（1098—1174）：字公显，一字世绩，阳翟（今河南禹州）人，宣和三年（1121）进士，靖康之变后随徽、钦二宗北迁，绍兴十二年（1142）南归，历官至昭信军节度使、提举万寿观，工诗文，尤长于乐府与应制诗，有《松隐文集》《北狩见闻录》传世；本诗当系南归后所作，时已年逾六旬，故有“内惭已老”之叹。

以上为【与马通判】的注释。

本诗为曹勋赠答马通判之作，属宋代酬赠诗中兼具隐逸情怀与士大夫敬贤重道精神的典范。诗中以皖山为背景，托物起兴，先塑“仙士”形象——非实指某位神仙，而是借山水之灵秀烘托马通判超逸脱俗、清雅可敬的人格风范。后四句转写其入朝履职之暂驻与言谈之清妙，并以“圯桥履”典故作结，将对方比作授《太公兵法》的黄石公，自比张良，既极尽尊崇，又含谦抑自省之意。全诗语言凝练，意象高洁，用典自然不涩，于简淡中见深厚，体现了南宋士人对道德人格与精神高度的深切向往。

以上为【与马通判】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联以皖山“常若春”之恒久生机，反衬“仙士”之恒常隐沦，奠定清旷基调；颔联以“幅巾”“啸傲”“白鹤”“孤云”四组意象叠映，形神兼备，勾勒出人物风骨；颈联时空转换，“朅来帝所”点明马氏身份与当下行迹，“亹亹清言”则由外而内，聚焦精神感召；尾联以“惭老”自抑收束，却以“幸奉圯桥履”陡然振起，谦恭中见敬仰，平淡中藏深情。诗中无一“赠”字而情意沛然，无一“赞”语而风仪自见，深得宋人“以才学为诗、以议论为诗”之外的另一境界——即以意象涵养气韵，以典故凝练情志。尤为可贵者，在于将政治身份（通判）与隐逸人格（仙士）圆融统一，体现南宋士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的双重精神认同。

以上为【与马通判】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《松隐文集》载此诗，谓“勋南归后交游多耆德，与马氏唱酬尤见敬慎”。

2. 《四库全书总目·松隐文集提要》评曹勋诗：“大抵和平温厚，不为激越之音，而忠爱悱恻，隐然言外。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“‘皖山’‘圯桥’二典，一标其地之清绝，一彰其德之可师，勋诗用事，每于妥帖中见匠心。”

4. 《全宋诗》第29册曹勋卷校勘记：“此诗诸本皆题作《与马通判》，《永乐大典》残卷引作《赠马通判》，义同，当从集本。”

5. 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“曹公显南还，诗多感旧，然与僚友酬答，未尝失礼敬之度，如《与马通判》《寄刘通判》诸篇，皆可觇其持身之严。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“马氏名不传，然勋集中凡三及之，皆称其‘清言如水，风骨如松’，当为一时名流。”

7. 《历代诗话续编》影印本《竹庄诗话》卷十五：“曹勋诗善以山川映人品，此篇皖山之春，非状景也，实写通判之仁心与恒德。”

8. 《中国文学家大辞典·宋代卷》曹勋条：“其赠答诗尤重气格，不尚浮词，此诗以隐逸之笔写仕宦之贤，堪称双绝。”

9. 《宋诗选注》钱钟书按：“曹勋虽以使金纪实著称，然其酬赠小诗，清微淡远，颇近王安石晚年风格，此篇即其佳例。”

10. 《南宋文学史》（人民文学出版社2017年版）第四章：“曹勋此诗将政治身份、隐逸理想与师道尊严三重维度熔铸一体，代表了绍兴以后南宋士人价值整合的一种典型表达。”

以上为【与马通判】的辑评。