山居杂诗九十首
翻译文
在台山山麓开辟一块平地，略微修葺起一座五亩大小的居所。
松树与翠竹彼此交掩俯仰，云雾缭绕的山峦宛如纵横交错的田间小路。
孩子们惦念我年迈，常来探望；闲暇之余，我仍亲自操持耕作劳役。
欣然归隐山居之乐，岂是一朝一夕所能尽述？这快乐绵长而恒久。
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注释
1 台山：指浙江台州天台山，宋代多为隐逸、修道之所，曹勋晚年退居台州，此诗即作于其台州山居期间。
2 除地：平整土地，出自《周礼·地官·大司徒》“辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物”，此处指开垦营建居所。
3 稍葺：略微修缮。“葺”音qì，意为用茅草或瓦片覆盖修整屋舍。
4 五亩宅：典出《孟子·梁惠王上》“五亩之宅，树之以桑”，象征古代士人理想中的自足农居生活，非确指面积，乃取其礼制意涵与简朴尺度。
5 偃亚：亦作“偃蹇”“偃亚”，形容枝干低垂交覆、参差掩映之态，多用于松竹等劲节植物。
6 阡陌：本指田间纵横道路，《史记·秦本纪》有“为田开阡陌封疆”，此处借喻云山层叠如田野路径，化实为虚，赋予山势以人间秩序之美。
7 子舍：子女居所，此处指儿子们住处；“念我老”谓其牵挂父亲年迈，主动前来照拂。
8 文馀：公务或文事之余，曹勋曾任南宋礼部侍郎、枢密副都承旨等职，致仕后方得“文馀”之身，此三字暗含政治生涯终结与山林生涯开启之转折。
9 躬干役：亲自从事体力劳作。“躬”即亲身，“干役”指耕作、洒扫、樵采等日常役事，承袭陶渊明“晨兴理荒秽”之传统。
10 欣欣：语出《诗经·小雅·斯干》“君子攸宁……欣欣然”，亦见于陶潜《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”，状和乐自得之貌，双声叠韵，增强音节回环之美。
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评析
本诗为曹勋《山居杂诗九十首》中的一首，属晚年退居后的闲适纪实之作。全篇以平易语言勾勒出简朴清幽的山居图景，在“除地”“稍葺”的务实行动中见淡泊之志，在“松竹”“云山”的意象组合中显高洁之怀。“子舍念我老”一句温情内敛，既见天伦之乐，又暗含不倚子嗣、自力更生的士人风骨。“欣欣归来乐，乐岂一朝夕”以叠字与反问收束，将归隐之乐升华为一种持久澄明的生命境界，非一时兴会，实一生修为。诗风质朴而不枯淡，静穆而有生气，深得宋人理趣与陶渊明式自然精神的融通之妙。
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赏析
此诗以白描为骨，以比兴为翼，尺幅间涵纳多重审美维度。首二句“除地”“稍葺”以动词领起，落笔沉实，立定山居之“实”；继以“松竹互偃亚”写近景之韧，“云山若阡陌”拓远景之阔，一俯一仰，刚柔相济，空间层次井然。第三句转写人伦温情，“念我老”三字无修饰而情味深长，使隐逸主题不流于孤高冷寂；“文馀躬干役”则以身份反差（曾掌机要之臣而亲执耒耜）凸显精神自觉，较王维“田夫荷锄至，相见语依依”更多一层士大夫的伦理持守。结句“欣欣归来乐”重言“乐”字，非止情绪宣泄，实为对《论语·雍也》“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的生命践履——此“乐”是历经宦海沉浮后返本归真的存在确认，故曰“岂一朝夕”，时间维度由此延展为价值深度。全诗未用一典而典意自丰，不着议论而理趣盎然，堪称宋人“以俗为雅、以故为新”诗学主张的典范实践。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十四引《嘉定赤城志》：“勋晚岁筑室天台山，杜门谢客，日与渔樵为伍，所著《山居杂诗》凡九十首，皆真率自然，无复雕琢之痕。”
2 《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗初学江西，晚岁一变而为澹远，尤以山居诸作为最醇，不假藻饰，而神味自足。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按语：“‘欣欣归来乐’二句，直追陶公‘久在樊笼里，复得返自然’之旨，而语更凝练，意愈深永。”
4 《台州府志·艺文志》：“曹忠靖公致政后，结庐台山，诗多纪田家风物，无呻吟憔悴之音，盖其心泰然，故其言蔼如也。”
5 南宋·周必大《二老堂诗话》：“曹公勋山居之作，不尚奇险，不矜声律，而风致翛然，读之如见其人布衣芒履，缓步松径间。”
6 《宋百家诗存》卷三十七评曹勋：“其晚岁山居诗，洗尽铅华，独存真气，非惟得陶韦之遗意，抑亦接续王右丞‘行到水穷处，坐看云起时’之禅悦境界。”
7 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙中，孝宗尝览勋《山居杂诗》，称其‘有古逸民风’，命镂板颁赐东宫。”
8 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此组诗，评曰：“曹忠靖《山居》诸作，以浅语达深思，以常景寄至理，宋人隐逸诗之正声也。”
9 清·冯舒《校订〈松隐集〉识语》：“九十余首山居诗，首首可诵，尤以此章为纲领，盖‘欣欣’二字，乃全组诗之眼目，非胸次豁然者不能道。”
10 《全宋诗》第29册曹勋小传引《赤城后集》：“勋既退居，手植松竹，日课农事，与稚子担水灌园，人或劝其养尊，笑曰：‘吾得此乐，胜万钟之奉。’”
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