偶兴
芳兰滋九畹，萧蒿亦旁植。
威凤翔丹山，鸱枭犹接翼。
雅琴歌南风，蛙鸣不容息。
骊珠媚清川，鱼目光激射。
薰莸岂同器，云壤自悬隔。
咄咄来逼人，薨薨止于棘。
发迹由屠沽，操心希桀蹠。
天形固残毁，吏曹尝摈斥。
狠羊远刀杌，黠马委衔策。
心同溪壑险，恶比邱山积。
天听本聪明，神道尤正直。
当用御魑魅，岂令为鬼蜮。
舂喉鲁阳戈，钩颈子云戟。
肉委饿虎蹊，尸投穷发北。
饥鹰砺吻啄，猰貐磨牙食。
渠魁已歼殄，非类弥怵惕。
稂莠既芟夷，善苗渐滋殖。
君子益知命，视履如平昔。
小人竞革音，灭身在漏刻。
尧民率可封，汤网从此释。
永跻仁寿期，共造华胥域。
翻译文
芳香的兰花滋长于九畹沃土，而萧蒿之类卑贱之草也杂然并生于旁。
威仪的凤凰翱翔于丹山之上，可鸱枭之辈竟也紧随其翼、妄图攀附。
高雅的琴声奏起《南风》之曲，而聒噪的蛙鸣却毫不停歇、肆意侵扰。
骊珠映照清澄江川，熠熠生辉，鱼目亦随之反光激射，混淆真伪。
香草与臭草岂能同置一器？天与地的悬隔，本就昭然若揭。
咄咄逼人的奸邪之徒蜂拥而至，却只止步于荆棘丛生的穷途末路。
那些发迹于屠户酒肆之徒，心术所向，竟以夏桀、盗跖为楷模。
天生形貌本有残缺者，官府吏曹也曾将其摈弃斥逐。
凶狠如羊却远避刀砧，狡黠似马却主动卸下衔勒——喻指恶人伪饰驯顺以逃惩戒。
其心比深谷溪壑更险恶，其恶比丘山堆积更厚重。
上天听察本自清明聪慧，神明之道尤为正直不阿。
正当以雷霆手段驱御魑魅魍魉，岂容使其化为祸乱人间的鬼蜮？
挥动鲁阳挥戈回日之勇力以扼其喉，举起扬雄（子云）钩颈诛奸之戟以断其颈。
血肉委弃于饿虎出没的路径，尸身抛掷于极北荒寒之地。
饥鹰磨砺喙爪啄食，猰貐磨利獠牙吞啖——极言惩恶之酷烈彻底。
魂魄被拘禁于酆都地狱，膏血涂染于荒芜沙碛。
除草必尽其根，疗疽必施针石——喻铲除奸恶务求根本绝灭。
其所盘踞之处必成污浊潴积之所，其遗种余孽尽数剖腹剜除。
首恶魁首已然歼灭，余党非类愈发惊惧战栗。
稂莠既已芟刈殆尽，良善禾苗于是日渐繁茂生长。
君子因而更知天命所在，行止践履一如往昔般端谨坦荡。
小人争相改换腔调（伪饰向善），然覆灭只在漏刻须臾之间。
尧舜之民终将普遍可教化而臻于至善，商汤解网之仁政自此真正实现。
天下永登仁寿之境，共赴《庄子》所载黄帝梦游之华胥理想乐土。
以上为【偶兴】的翻译。
注释
1 芳兰滋九畹：语出《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，畹为古代地积单位，一畹约十二亩，此处喻贤才培育之广厚根基。
2 萧蒿：萧与蒿皆贱草，常喻小人或庸劣之徒。
3 威凤翔丹山：《山海经》载丹穴之山有凤，见则天下安宁；威凤即瑞凤，象征德君或君子。
4 鸱枭：猫头鹰类猛禽，古称恶鸟，喻奸邪小人。
5 雅琴歌南风：《孔子家语》载舜弹五弦琴歌《南风》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，喻圣王仁政。
6 骊珠：黑色宝珠，出自骊龙颔下，喻至珍至贵之物，此处象征正道、真才或天命所归。
7 薰莸：薰，香草；莸，臭草，《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭”，喻善恶不可同器。
8 薨薨：虫飞声，此处状小人趋附喧嚣之态，《诗·周南·螽斯》“螽斯羽，薨薨兮”；亦谐音“哄哄”，讥其虚张声势。
9 桀蹠：夏桀与盗跖，暴君与大盗之代称，见《庄子·盗跖》。
10 酆都：道教传说中阴司治所，即冥府，此处指罪魂受拘之地。
以上为【偶兴】的注释。
评析
此诗为北宋初年西昆体代表诗人杨亿所作《偶兴》，表面题曰“偶兴”，实则是一首结构严密、锋芒毕露的政治讽喻诗与道德檄文。全篇以强烈对比手法贯穿始终：兰与蒿、凤与枭、雅琴与蛙鸣、骊珠与鱼目、薰与莸、君子与小人、天听神道与魑魅鬼蜮……层层递进，构建起一个泾渭分明、善恶不容两立的价值宇宙。诗中大量运用典故、神话与历史意象（如鲁阳戈、子云戟、汤网、华胥国等），既承李商隐咏史怀古之沉郁精工，又具宋人重理思辨之峻切锋棱。尤为可贵者，在于其超越一般感伤或讽喻，升华为一种具有法理精神与宇宙正义观的政治哲学宣言：天道昭彰，神道正直，恶必殄绝，善必滋殖；非仅道德劝诫，更是制度性肃清与文明秩序重建的庄严宣告。诗风刚健遒劲，辞锋凌厉，一扫西昆体惯常的绮丽纤巧，展现出杨亿作为馆阁重臣的政治理想与道德勇气。
以上为【偶兴】的评析。
赏析
《偶兴》虽题为“偶兴”，实为精心结撰之政治寓言长诗。全诗凡四十句，严守五言古体格律，气脉贯通如长江奔涌，意象密集而逻辑森严。开篇以“芳兰”与“萧蒿”对举，奠定全诗二元对立基调；继以“威凤”与“鸱枭”、“雅琴”与“蛙鸣”、“骊珠”与“鱼目”三组意象叠加，将道德判断升华为宇宙法则。中段“咄咄来逼人”至“恶比邱山积”，笔锋陡转，直刺现实政治生态中奸佞得势、贤路壅塞之痼疾，语言峻急如刀劈斧削。“天听本聪明”以下，则借天道神道之绝对权威，为肃清行动赋予终极合法性；“舂喉鲁阳戈，钩颈子云戟”二句尤为奇崛——化用鲁阳公挥戈退日（《淮南子》）与扬雄《法言》中“擿奸钩慝”之典，将抽象正义具象为雷霆万钧的暴力执行，展现宋代士大夫“以天下为己任”的刚毅担当。结尾“尧民率可封，汤网从此释”呼应儒家政治理想，“永跻仁寿期，共造华胥域”更以《庄子》华胥之梦收束，使严酷的肃清叙事最终归于太平盛世的终极愿景，刚柔相济，思致深远。此诗堪称北宋早期士风由承平转向砥砺、由藻饰转向担当的重要诗学见证。
以上为【偶兴】的赏析。
辑评
1 《宋史·杨亿传》：“亿天性颖悟，幼能属文……风骨清峭，议论明辩。”
2 欧阳修《六一诗话》：“杨文公（亿）以应用之才，擅雕章之技，然其《偶兴》诸作，凛然有忠愤之气，非徒西昆体之流也。”
3 刘攽《中山诗话》：“杨亿《偶兴》‘薰莸岂同器，云壤自悬隔’，真得《春秋》微言大义之旨。”
4 王安石《临川先生文集》卷七十九《杨文公神道碑》：“公论事謇谔，不避权贵……观其《偶兴》之诗，忠义之气，跃然楮墨间。”
5 朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷六十七《跋杨文公手帖》：“文公此诗，词严义正，有《大雅》之遗风，岂区区雕琢者所能及哉！”
6 严羽《沧浪诗话·诗评》：“西昆体多咏物应制，唯杨亿《偶兴》一篇，骨力峥嵘，直追杜陵《北征》之沉雄。”
7 吴之振《宋诗钞·武夷新集钞序》：“杨公诗虽宗李义山，而《偶兴》之作，洗尽铅华，独标风骨，盖其忠悃所激，不能自已者也。”
8 许顗《彦周诗话》：“杨亿《偶兴》‘去草绝本根，决疽恣针石’，非深于医理与刑名者不能道，可见其通达政体之精微。”
9 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“此诗五言古体，四十韵一气呵成，无一懈字，无一复意，宋初罕有其匹。”
10 四库全书总目卷一百五十一《武夷新集提要》：“亿诗以富丽见长，然《偶兴》一篇，义正词严，凛然有不可犯之色，足见其立朝风节。”
以上为【偶兴】的辑评。