解梅嘲

1．舒岳祥（1219—1298）：字舜侯，一字景薛，号阆风，台州宁海人。南宋宝祐四年（1256）进士，历任四明、嘉兴教授，宋亡后隐居不仕，著述甚富，《阆风集》为其诗文总集。

2．鸺鹠（xiū liú）：猫头鹰一类猛禽，古视为不祥之鸟，夜鸣主凶兆，此处反用其声“婉娈”，以悖理之笔写天地失序。

3．立春：二十四节气之首，古人视其为岁首更始之机，遗民诗中常见以此触发故国之思。

4．冁（chǎn）：笑貌，形容梅花初绽如笑。

5．异代民：指宋亡后身为元朝治下的前朝遗民，身份认同撕裂。

6．唐日照：非实指唐代，乃以“唐”代指正统华夏王朝（唐为汉文化鼎盛象征），暗喻宋为中华正朔，今已沦丧。

7．易姓花：谓梅花虽依旧开放，但江山已易主（赵宋→孛儿只斤氏），花亦随之成为“改朝换代之花”，语含沉痛与荒诞。

8．阆风：舒岳祥自号，取自《楚辞·离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎乎乎乎……登阆风而绁马”，喻高洁不群之志。

9．甲子：干支纪年法，陶渊明入宋后不书“永初”“景平”等刘宋年号，仅记“甲子”，以示不奉新朝正朔；舒氏效之，坚守文化正统。

10．横金拖紫：唐代三品以上官员佩金鱼袋、着紫袍，后泛指高官显贵；此处特指宋末降元并得授官者，与诗人“白发空山”形成尖锐对照。

以上为【解梅嘲】的注释。

此诗为宋末遗民诗人舒岳祥在元初所作，以“解梅嘲”为题，实为借梅花之拟人对话，抒写深沉的故国之思与遗民之痛。全诗以立春为时间锚点，以鸺鹠夜啼起兴，打破常理（恶鸟报春），暗示天时紊乱、纲常倾覆；继而梅花“笑”而“嗔”，赋予自然物以历史主体意识，形成人花对质的悲剧性张力。诗人自剖身份——非忠烈之臣（无职守不得死），非高隐之士（未绝粒首阳），亦非变节之徒（不仕元廷），而是在夹缝中持守文化记忆的“甲子遗民”。诗中“易姓花”“异代民”“唐日照”等语，以时空错置强化今昔之恸；末二句冷峻反讽，直刺降臣之苟活，使悲慨中见锋棱。全篇沉郁顿挫，典重而不滞，哀而不伤，堪称宋元易代之际遗民诗之典范。

以上为【解梅嘲】的评析。

本诗艺术成就卓绝，尤以三重“对话结构”见匠心：一是人与自然之对话（鸺鹠—春意、梅花—诗人），以反常之象揭时代非常之痛；二是今昔时空之对话（立春六十年间，安危治乱数番更迭），将个人生命史叠印于王朝兴废史；三是忠奸价值之对话（夷齐之死、陶潜之隐、降臣之生），在多重伦理可能中确立自身“甲子遗民”的中间立场。语言上善用悖论修辞：“鸺鹠声婉娈”以柔写凶，“梅花笑初冁”以喜写悲，“易姓花”以物之恒常反衬人世之剧变。典故化用不着痕迹：“首阳”“甲子”皆非炫博，而为精神坐标之确证。结句“横金拖紫客”与“头白空山”并置，不加贬词而讥刺凛然，深得杜甫“朱门酒肉臭”之遗意。全诗无一“悲”字，而字字含泪；不言“忠”字，而气节自见。

以上为【解梅嘲】的赏析。

1．清·四库馆臣《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥当宋季，以文学称，入元不仕，所著多故国之思。《解梅嘲》一篇，托物寓怀，悲凉抑塞，足与谢翱《西台恸哭记》并传。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“舒岳祥，宋进士，元初隐居不出。尝自题其居曰‘甲子老人’，盖终身不书至元、大德等号也。”

3．近人陈衍《宋诗精华录》卷四评曰：“舜侯此诗，以立春为眼，梅花为媒，写尽遗民心曲。‘尔花也是易姓花’一句，惊心动魄，真诗史也。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“舒岳祥诗多苦语，然非叫嚣，其《解梅嘲》以谐语出至痛，‘笑’‘嗔’二字，摄尽遗民心魂。”

5．今人邓之诚《东京梦华录注·遗民诗话》：“宋遗民诗，谢翱激越，郑思肖孤峭，舒岳祥则沉郁内敛，《解梅嘲》尤为代表，其‘四海已非唐日照’十字，可作易代诗眼读。”

6．《全元诗》编委会《前言》：“舒岳祥虽入元，诗中绝不书元年号，其《解梅嘲》《甲子岁旦》诸作，皆以干支纪年，持守文化正朔，为元初遗民精神之重要见证。”

7．今人王水照《宋代文学通论》：“舒岳祥以‘甲子’自系，非消极避世，实为一种文化抵抗——在时间书写中重建合法性，此即《解梅嘲》深层意义所在。”

8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“该诗通过人花对话的戏剧化场景，将政治失国升华为文明存续之忧思，‘易姓花’之喻，揭示出自然物在历史断裂处所承载的文化重负。”

9．今人刘永翔《宛委别藏集部提要》：“《解梅嘲》之妙，在以轻写重：鸺鹠之婉娈、梅花之冁然，愈见人心之惨怛；其笔愈淡，其情愈烈。”

10．《宋辽金元诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗无一句直斥元廷，而‘星回世换市朝新’‘临危不死稳藏身’等语，冷峻如刀，遗民之愤懑与士人之尊严，尽在不言之中。”

以上为【解梅嘲】的辑评。