寓言

1．妾家：古代女子谦称己家，此处为思妇自指。

2．青天：蔚蓝高远的天空，极言楼之高峻。

3．万丈梯：夸张手法，喻通天之径，非实指阶梯。

4．倚空：紧贴虚空，状梯之高悬无依。

5．良人：古时妻称夫为良人，语出《孟子·离娄下》“齐人有一妻一妾”。

6．星躔（chán）：星辰运行的轨迹，此处指星空路径，极言路途高远玄奥。

7．解甲投戈鋋（chán）：解下铠甲，抛掷戈与鋋（古代长柄刺击兵器），喻终结征戍、回归团聚。

8．云霓：云气与虹霓，道家谓仙人所乘之气，亦指高空彩云。

9．天河壖（ruán）：天河岸边；壖，水边平地，引申为天河之畔。

10．姮娥：即嫦娥，此处非指月宫孤寂之仙，而化身为成全人间至情的慈悲神祇；燕婉：语出《诗经·邶风·新台》“燕婉之求”，形容男女和悦美好、情意缠绵。

以上为【寓言】的注释。

此诗题为《寓言》，实为托寓抒怀之七言古诗，借思妇登天寻夫之奇崛想象，突破传统闺怨诗的哀婉低回，升华为对坚贞爱情、超越时空之精神契合的礼赞。诗中“高楼”“万丈梯”“蹑星躔”“上云霓”“到天河”等意象层叠腾跃，构建出极具张力的上升式空间结构，暗喻情感之崇高与意志之不屈。尤为独特者，在于颠覆牛郎织女传说的既定框架：非叹银河阻隔，而责其“不知妾相怜”，将人间炽热真挚之情置于神界之上；更以“姮娥惠神药”作结，赋予爱情以主动缔造永恒的能力——非靠天命垂怜，而凭至情感召仙灵赐福。全诗熔神话、边塞、游仙于一体，语言峻洁而气格高华，堪称宋人寓言诗中罕见的浪漫主义杰构。

以上为【寓言】的评析。

舒岳祥此诗以“寓言”为题，实则以高度凝练的神话符号重构爱情伦理。开篇“高楼入青天”，即以空间奇观奠定全诗超验基调，迥异于寻常闺阁之狭小视野。“欲作万丈梯”二句，写主观意志与客观困境的尖锐对立——“无攀援”非因无力，而在“倚空”，凸显天地悬隔之绝对性。然诗人不陷于悲泣，反以“妾欲寻夫婿”陡转，使柔弱思妇成为主动的跋涉者与拯救者。“解甲投戈鋋”五字力重千钧，将战争叙事悄然纳入爱情逻辑：她的使命不仅是等待，更是终止征伐、赎回生命。后四句飞升至神话维度，“携手上云霓”是人间情爱对仙界秩序的庄严介入；“牵牛与织女，不知妾相怜”一句，以神之懵懂反衬人情之深彻，堪称神来之笔——不是羡慕鹊桥一年一度，而是俯视神祇，宣告人间真情的更高觉知。“姮娥惠神药”更翻千古旧案：不死药向来关联孤独长生（如嫦娥窃药奔月），此处却转为“燕婉成天仙”的双栖永契，将道教仙药伦理彻底人本化、情感化。全诗音节铿锵，三字顿、五字顿与七字句交错推进，如云梯逐级而上，终达“天河壖”的澄明之境，形式与内容达成惊人统一。

以上为【寓言】的赏析。

1．《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥诗多清峭，间出奇诡，《寓言》一篇，驱使星汉，裁割云霓，宋人罕能及此。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“舒氏此诗，以闺情摄天象，以至情易仙律，盖得李长吉遗意而益以理致。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“舒岳祥此作，不作吞声饮泣之态，而以‘寻夫’为轴心，贯串征戍、游仙、神话诸境，思力矫健，实为南宋绝句体外少见之雄浑寓言。”

4．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“末二句翻用嫦娥典，尤见匠心。他人咏仙药必言长生之寂，岳祥独取‘燕婉’为旨，使神性服从于人性温度，宋人情理之辨，于此可见一斑。”

5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“舒岳祥此诗，将‘思妇’提升为宇宙行动主体，其登天之志不在羽化，而在重圆；此种以情驭神、以人统天的思维，上承楚辞《离骚》香草求女之精神，下启元明戏曲‘情教’思想之先声。”

以上为【寓言】的辑评。