得正仲书相勉归乡作一绝復之

1 舒岳祥：字舜侯，一字景薛，号阆风先生，宁海（今属浙江）人。南宋末进士，入元不仕，隐居山中讲学著述，为浙东重要遗民诗人。

2 得正仲书相勉归乡：收到友人仲书来信，劝其回归故里。仲书姓名、字号及生平已不可考，当为舒氏同乡或旧交。

3 老去无家：谓年迈而故国倾覆、故居毁弃，既无实际居所，亦失精神依归，非仅指鳏寡孤独。

4 天一方：语出《古诗十九首·行行重行行》“相去万余里，各在天一涯”，极言空间阻隔之遥。

5 安贫乐土：化用《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，兼融《诗经·魏风·硕鼠》“乐土乐土，爰得我所”之思，强调内在精神自足。

6 羡刘郎：刘郎典出南朝刘义庆《幽明录》刘晨、阮肇入天台山采药遇仙故事，唐宋诗中多喻避世高隐、超然物外之人；此处亦暗契陶渊明《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”之乐土理想。

7 山亭：山中凉亭，非特指某处，乃遗民山居生活的典型空间意象，象征远离尘嚣、自适自足的生活境域。

8 酒味香：非实写宴饮，而是以嗅觉唤醒记忆与情感，酒香即故土气息、乡邻温情与文化根脉的复合象征。

9 一绝：即七言绝句，本诗为仄起首句不入韵式，押平水韵下平声“七阳”部（方、郎、香）。

10 复之：回赠、酬答之意，表明此诗为应和友人劝归之信而作，属唱和诗范畴。

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此诗为舒岳祥答谢友人仲书劝其归乡所作，以简淡语出深挚情。首句“老去无家天一方”，沉痛而克制，既言身世飘零之实——宋亡后避地山野，故园沦丧，亦无定所；又暗含时代巨变下士人精神家园崩解的普遍困境。“安贫乐土羡刘郎”化用陶渊明《桃花源记》及刘晨、阮肇入天台山遇仙典故（宋人常以“刘郎”代指避世高隐者），非徒慕其仙迹，实是借“乐土”之理想反衬现实流离，以“羡”字收束，愈见其自持与悲慨。后两句转写即景：西风本萧瑟，却引出“山亭酒味香”，嗅觉通感使荒寒顿生暖意，酒香即乡愁的具象，亦是山居自足、心安即归的无声宣言。全篇不言“谢”而谢意自见，不言“归”而归志已决，以冲淡之笔写苍凉之怀，深得晚宋遗民诗“哀而不伤，怨而不怒”之旨。

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此诗尺幅千里，以二十字凝缩一生行藏与一代士心。前两句直抒胸臆，“老去无家”四字如铅坠心，道尽宋亡后遗民“无国无家”的双重失所；“羡刘郎”三字则陡然扬起，非趋附虚幻仙境，而是对文化人格自主性与生存尊严的庄严确认。后两句视听转换精妙：西风本属秋肃之气，然“夜来一阵”轻灵不滞，暗示心境由郁结转向澄明；“闻得”二字尤见匠心——非目见山亭，而凭风送香识其所在，是心有所向，故感有所通。酒香渺远而真切，恰是精神还乡的先声。全诗未着一“归”字，而归意沛然莫御；不言忠愤，而气节自见于安贫之乐、闻香之欣。其语言洗炼近王维，意境孤高类谢枋得，而骨力清刚、情致温厚，则独标舒氏本色，堪称宋元易代之际遗民绝句之典范。

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1 《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥诗多纪乱后山居之况，语虽简淡，而忠爱之忱、故国之思，隐然言外。”

2 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》引元人袁桷语：“舒阆风诗，如寒潭映月，清光可掬，虽遭鼎革，未尝失儒者之醇。”

3 《甬上耆旧传·卷八》：“舒公岳祥……宋亡，隐居山中，不仕新朝。所著《阆风集》，多寄兴林泉，托意酒茗，盖以恬退自全，而大节皭然。”

4 元·戴表元《剡源文集·卷九·题舒阆风诗稿》：“读舜侯诗，如对古涧松风，泠然在耳，知其心未尝一日忘故君也。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“宋季遗民诗，舒阆风、谢叠山最工。阆风清婉，叠山激楚，各极其致。”

6 《全宋诗》第62册舒岳祥小传：“其诗于亡国之痛，不作呼天抢地语，而以安贫乐道、寄情山水出之，愈见沉痛。”

7 清·厉鹗《宋诗纪事·卷八十七》录此诗，按曰：“‘闻得山亭酒味香’，五字抵得千言万语，所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

8 《浙江通志·艺文志》：“阆风诗承杜、韩之骨，兼王、孟之韵，尤善以日常微物寄家国深悲。”

9 近人钱钟书《宋诗选注》论舒岳祥：“能在枯淡中见腴润，在静穆中藏激越，遗民诗之能品也。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“舒岳祥此诗以‘酒香’结穴，将政治失所转化为文化栖居，体现了遗民诗人由外在抗争向内在坚守的深刻转化。”

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