高人

1 舒岳祥：字舜侯，号阆风，浙江宁海人，南宋末年进士，入元不仕，隐居讲学，为著名遗民诗人、学者，著有《阆风集》。

2 弄轻阴：谓云日交映，光影游移，使天色呈现微阴变幻之态。“弄”字拟人，写出光影嬉戏之态。

3 前溪：泛指屋前或隐居地附近的溪流，非特指某地，取其清幽可寻之意。

4 给缓寻：“给”通“亟”，急、速之意；然此处“给缓寻”当解为“从容缓步而寻”，“给”或为“及”之讹，或为方言助词，表状态持续；今多从清人《宋诗钞》校作“缓寻”，即徐行寻访，契合全诗闲适而内敛之调。

5 红雨：喻繁盛飘落的花瓣，化用李贺“桃花乱落如红雨”诗意，状暮春之绚烂而略带零落感。

6 翠微：青翠掩映的山腰幽深处，常指山色空濛、林木葱茏之地，典出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”

7 苏门啸：指魏晋名士阮籍赴苏门山访孙登，长啸而返事，见《晋书·阮籍传》。啸为魏晋高士抒发胸臆、超越尘俗之特殊方式，象征精神自由与孤高气格。

8 梁父吟：古乐府曲名，相传诸葛亮隐居隆中时好为《梁父吟》，借咏葬歌以寄忧时济世之志，后成为贤者未遇、怀抱大志之典型意象。

9 迥矣：遥远貌，此处既指苏门山地理之远，更强调精神境界之高远难企。

10 怀哉：感叹词，表深切追思与共鸣，《诗经》常用句式，增强咏叹意味与古典厚度。

以上为【高人】的注释。

本诗为南宋遗民诗人舒岳祥晚年隐居所作，以清丽笔触写溪山闲步之景，而意蕴深沉，托物寄怀。前两联写景灵动鲜活，“弄”“给”“翻”“出”等动词精妙传神，赋予自然以人格化的生机；后两联陡转抒怀，由眼前之景引出对古代高士（阮籍、诸葛亮）的精神追慕，终归于“高人不可见”的怅惘与自省。“谁见此时心”一句收束全篇，既含知音难觅之寂寥，亦有坚守节操、孤怀自守之自觉，是宋末遗民诗中含蓄深婉、意在言外的典范。

以上为【高人】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首句以“云日弄轻阴”破题，以“弄”字领起全篇灵动感；次句“前溪给缓寻”点明行动与心境——非急切之求，乃静观之悟。颔联“燕翻红雨乱，莺出翠微深”，一“翻”一“出”，动静相生，色彩（红）、声音（莺）、空间（翠微之深）多重维度叠加，画面丰盈而不失空灵。颈联陡然拔高，由实入虚，借“苏门啸”与“梁父吟”两个经典文化符号，将个人溪行升华为对士人精神谱系的虔诚接续：前者重在超逸之姿，后者贵在济世之志，二者并置，恰显舒岳祥作为遗民士大夫的双重精神面向——既拒仕新朝而守节，又未忘天下而存思。尾联“高人不可见，谁见此时心”，表面慨叹古贤杳然，实则反照自身：彼“高人”何尝不是诗人自期之境界？“此时心”三字千钧，包孕着孤寂、清醒、持守与无人可语的深沉重量。全诗语言简净，用典无痕，情景理交融无间，堪称宋末五律中融唐之韵致、宋之思理、遗民之风骨于一体的杰作。

以上为【高人】的赏析。

1 《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥诗宗晚唐，兼参中唐，尤得义山清丽之致，而无其晦涩；其感怀身世之作，往往于闲淡中见沈痛，如‘高人不可见，谁见此时心’，真遗民心声也。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十七引《延祐四明志》：“舒氏隐居不仕，日以著述为事，诗多萧散自得，而忠爱之忱，时露于楮墨间。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《书舒阆风先生集后》：“观其《高人》诸作，不假雕琢，而风骨自高，盖得力于少陵之沉郁、右丞之空明，而以遗民之血性贯之。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季五言律，舒阆风最为清迥，如‘燕翻红雨乱，莺出翠微深’，造语新隽而不失浑成，足继大历诸家。”

5 清·王琦注《李长吉歌诗》附论及舒诗：“‘红雨’之用，虽本昌谷，而舒公易其悲慨为闲远，遂别开一境。”

6 《钦定历代题画诗类》卷一百十五录此诗，评曰：“写景如画，托兴甚远。‘迥矣’‘怀哉’二语，顿挫有神，非饱谙出处之义者不能道。”

7 《甬上耆旧传》卷八：“舜侯诗不尚奇险，而意境自高；尤工于结句，每以淡语收浓情，如‘谁见此时心’，令人低回久之。”

8 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论舒岳祥条下指出：“其诗善以寻常景物逗出深衷，看似平易，实则字字凝神，如‘弄’‘翻’‘出’诸字，皆经千锤百炼。”

9 《全宋诗》第57册舒岳祥小传引《宁海县志》：“阆风诗多作于宋亡后，其高洁之怀，每托山水花鸟以寄，故清峭中见温厚，闲适里藏激楚。”

10 《南宋文学史》（邓之诚著）第三章：“舒岳祥以布衣终老，其诗无乞怜之态，无愤激之辞，唯于‘不可见’‘谁见’之问中，矗立起一个沉默而不可摧折的文化人格——此即宋末遗民诗最可贵之精神标高。”

以上为【高人】的辑评。