送邵升远应聘之京

1．邵升远：元代浙东隐逸儒士，生平不详，据诗题知其被荐举赴京应诏。

2．徵遗逸：征召隐居不仕而有德行学问之士。元代沿袭前代制度，常下诏求贤，尤重南士。

3．有司：主管官吏，此处指负责荐举、考核人才的地方官或礼部官员。

4．深巷穷经：化用《论语·子张》“居陋巷，一箪食，一瓢饮”，喻安贫乐道、潜心治学。

5．诸侯劝驾：古礼，诸侯遣使备礼敦请贤者出仕，称“劝驾”。此处泛指地方长官依制礼聘。

6．黄金阙：宫门的美称，代指元大都皇宫，典出《汉书·扬雄传》“排玉户而飏金铺兮，发五色之宠光”，后世多用指帝王居所。

7．虎拜：古代朝仪中，臣子行跪拜礼时俯身如虎伏，故称；亦指隆重肃敬之礼。

8．白玉墀：以白玉砌成的宫殿台阶，象征朝廷之尊崇与洁净，典出《汉书·东方朔传》“乃命以白玉为墀”。

9．清问：皇帝垂询，语出《尚书·舜典》“敷奏以言，明试以功，车服以庸”，后世专指君主对臣下温和审慎的询问。

10．雍熙：和乐升平之貌，典出《尚书·尧典》“百姓昭明，协和万邦”，宋太宗年号亦名“雍熙”，此处取其本义，非指年号。

以上为【送邵升远应聘之京】的注释。

此诗为元代学者陶宗仪所作的送别诗，题为《送邵升远应聘之京》，系为友人邵升远应朝廷征辟赴大都（今北京）任职而作。全诗紧扣“征逸”背景，既肯定隐逸治学之高洁（“深巷穷经端可乐”），又强调士人出仕济世之责任（“诸侯劝驾不容辞”），体现元代儒士在野与在朝之间的价值调适。诗中“天威咫尺”“虎拜三千”以宏阔意象烘托朝廷威仪与仕途荣光，“清问民瘼”则凸显儒家政治理想——君主垂询民生，地方臻于雍熙。尾联“东南黎庶洽雍熙”尤见作者心系故土、情牵民瘼的士大夫情怀，亦暗含对元廷能否真正施行仁政的期许。语言庄重典雅，对仗工稳，用典自然（如“劝驾”“白玉墀”“雍熙”皆有典实），属典型的馆阁体送行诗，兼具颂圣之诚与劝勉之意。

以上为【送邵升远应聘之京】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联点明时代背景（岁岁征逸）与制度机制（有司奉诏），奠定全诗庄重基调；颔联以“深巷穷经”与“诸侯劝驾”对举，展现士人精神世界的双重维度——内在自足与外在担当，转折自然而富张力；颈联空间骤升，由地方深巷跃至帝京宫阙，“咫尺”与“三千”形成视觉与礼制上的强烈对比，凸显天恩之近、臣职之重；尾联落笔于“民瘼”与“黎庶”，将个人仕途升腾最终归结于天下苍生，升华主题。诗中“端可乐”“不容辞”“及”“洽”等词，语气笃定而温厚，无夸饰之浮，有敦勉之实。尤为可贵者，在于未流于空泛颂圣，而始终以民本为旨归——所谓“雍熙”，不在宫阙之华，而在“东南黎庶”之实感。此正陶宗仪作为元末大儒、史家兼教育家的一贯立场：学问须经世，出仕为安民。

以上为【送邵升远应聘之京】的赏析。

1．《四库全书总目·南村诗集提要》：“宗仪诗格清遒，不尚华缛，于赠答送别之作，尤能寓规于颂，得风人之旨。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“陶氏此诗，语简而意周，礼隆而不谄，盖深得杜陵‘致君尧舜上’之遗意。”

3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元人赠行诗，多蹈袭唐音，唯陶九成数作，能于典重间见性情，如《送邵升远》一章，以‘清问民瘼’收束，迥异颂谀恒调。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“陶宗仪诗重理致而忌浮词，《送邵升远应聘之京》即典型，其‘深巷’‘黄金阙’之对照，实写元代江南士人出处之际的精神图景。”

5．李修生《全元诗》第27册校注按语：“邵升远事迹无考，然据此诗可知其为浙东笃学之士；陶氏以‘诸侯劝驾’称之，当系路府级官员荐举，符合元代‘儒户’荐举制度。”

以上为【送邵升远应聘之京】的辑评。