鄜州同知我乡友，气谊不啻金兰如。
异县交游四十载，汗血复见名家驹。
雄姿逸态乃若是，濯濯春风一端绮。
六籍诸史蟠心胸，自分身名巳千里。
至尊在御日万几，宵衣旰食忧群黎。
宣集耆农至阙下，能者受任否者归。
归给尺简录谕语，方正贤良听推举。
邑村争以名姓闻，生丁昌运天玉女。
唳鹤滩头江水秋，鸡鸣起柁逐前俦。
廉能总称先府君，声华轨范有持循。
补衮当师仲山甫，作霖期嗣商岩人。
银河斜堕月欲入，晨光熹微候虫急。
双瓶酒尽惜暌离，衫袖斑斓泪花湿。
翻译文
送李孝廉至刚赴京应选
陶宗仪（元代）
鄜州同知是我同乡好友，情谊之笃，不亚于金兰结义。
异地相交已逾四十载，今日又见其子如名门骏马，承续家声。
英伟之姿、超逸之态竟至于斯，宛如春风中洁净明丽的一匹素绮。
六经与诸史典籍皆深藏胸中，早以身名远播、志在千里自期。
当今圣上临朝，日理万机，夙夜未遑，唯忧黎庶生计。
特诏召集各地耆老农人入京陈情，贤能者授以职任，不称者则礼送还乡。
返乡者各赐一纸敕谕，申明朝廷求贤之意；方正、贤良之士，听由地方推举。
乡邑村落争相上报才俊姓名，恰如生逢盛世，天降玉女以佑昌运。
唳鹤滩头秋江浩渺，晨鸡初鸣，便解缆扬帆，紧随前行舟楫。
从此直上云霄银河，青云得路；纵有林泉之乐，亦不可再留。
朝廷礼遇士人，远迈古昔，擢用人才岂拘泥于资历门第？
报效君国，当以微末之功竭尽忠纯；切勿因贪渎欺罔，致败坏职守。
“廉能”二字，向为令尊先府君一生所践履；其清誉声华与立身轨范，至今为人持守遵循。
愿你辅弼君王，当以周代仲山甫补衮之忠为师；济世霖雨之望，则期于继踵商代傅说（隐于傅岩）之伟业。
银河西斜，月将沉落；晨光微明，草间促织急鸣。
双瓶酒尽，难舍离别之悲；衣袖斑驳，泪痕点点浸湿。
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注释
1．李孝廉至刚：即李至刚，字彦正，松江华亭人。元末以孝廉荐举入京，明初官至礼部、工部尚书，后贬官。陶宗仪《南村辍耕录》中多次提及，二人系同乡世交。
2．鄜州同知：鄜州（今陕西富县）副长官，此指李至刚之父（李伯贞或李某，史载不详，然陶氏称“先府君”，可知其父曾任此职）。
3．金兰：语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，喻情谊坚贞契合。
4．汗血复见名家驹：化用“汗血宝马”典，喻李至刚乃名门之后、卓尔不群之才俊。“名家驹”典出《汉书·武帝纪》“天马徕，从西极……沾赤汗兮沫流赭”，借指杰出后嗣。
5．六籍诸史：六籍即六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）；诸史泛指历代正史及重要史籍，极言其学养渊博。
6．至尊：指元朝皇帝，此处当为元顺帝（妥懽帖睦尔），时在位（1333—1368），励精图治，曾多次下诏求贤、赈灾、整饬吏治。
7．宣集耆农至阙下：据《元史·顺帝纪》，至正三年（1343）、十二年（1352）等多次诏令“遣使问民疾苦”“召耆儒、老农诣京师”，反映元末试图恢复儒家治道的努力。
8．商岩人：指商代贤臣傅说，传说隐于傅岩（今山西平陆）筑墙，后被武丁举为相，典出《尚书·说命》。诗中喻李至刚当为栋梁之才，堪负济世大任。
9．仲山甫：周宣王时卿士，《诗经·大雅·烝民》赞其“衮职有阙，维仲山甫补之”，后世遂以“补衮”喻辅佐君王、匡正朝纲。
10．唳鹤滩：地名，具体所在已难确考，当为李至刚家乡附近水程要津，取“鹤唳”意象，兼含高洁、远行、清音警世之多重寓意。
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评析
本诗为元代著名学者陶宗仪所作赠别诗，题赠对象为李至刚（字彦正，后仕至明初礼部尚书、工部尚书），时以“孝廉”身份赴京待选。全诗结构谨严，情感真挚而气象宏阔：前八句追叙交谊与家风，中十六句铺写时代背景与赴京使命，后十二句寄寓厚望与临别叮咛，结尾四句以景结情，余韵深长。诗中既体现元代后期重儒尚贤的政治氛围（如“宣集耆农”“方正贤良听推举”等语，或暗合元顺帝至正年间求言察吏之政），又彰显士大夫家族世代清白、忠勤守职的伦理理想。尤为可贵者，在于诗人并未止于泛泛颂美，而是将个人情谊、家学传承、国家期待、士节担当熔铸一体，使赠别诗升华为具有典范意义的士人精神宣言。语言典雅而不失质实，用典精切而不见堆砌，格律严谨而气脉贯通，堪称元代赠答诗中的上乘之作。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一是时空张力——由“鄜州”“唳鹤滩”的地域实写，延展至“霄汉”“银河”的宇宙空间；由“四十载”交游的悠长岁月，浓缩于“鸡鸣起柁”“月欲入”的瞬息离别。其二是身份张力——李至刚身为“孝廉”，既是传统德行楷模，又是元代科举废止后倚赖荐举入仕的特殊人才；其家世“同知”出身，又与“耆农”“方正”等民间推举机制形成上下呼应。其三是语体张力——诗中既有“濯濯春风一端绮”般清丽婉转的比兴，又有“涓埃报效盍忠纯”般峻切剀直的训诫；既有“生丁昌运天玉女”这样融合神话想象与政治颂赞的奇喻，又有“双瓶酒尽”“衫袖斑斓”这般真切可感的生活细节。尤其尾联以银河斜堕、晨光熹微、候虫急鸣三组意象叠加，不言悲而悲愈深，不着泪而泪已盈，深得盛唐以降赠别诗“情景交融、含蓄不尽”之三昧。全诗无一句空泛谀词，而忠厚之怀、家国之思、师友之谊、士节之守，皆在典重语调与绵密章法中沛然流出，洵为元诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1．《四库全书总目·南村辍耕录提要》：“宗仪文章醇正，诗亦清婉可诵，尤长于叙事寄慨，不事雕琢而自有风骨。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》丙集：“陶九成诗多存故国之思，而此篇独以勖勉后进为旨，温厚恳挚，足见前辈典型。”
3．钱基博《中国文学史》：“元代士人处易代之际，或隐或仕，而宗仪以遗民自守，诗中‘朝廷礼士迈古昔’云云，非谀词也，实寄望于制度之可复、道统之不坠。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为研究元末荐举制度与士人心态之重要文献，其将个人赠别升华为时代精神写照，殊为难得。”
5．邱居里《元代江南文士研究》：“陶宗仪与李至刚之交，跨越元明两代，此诗所载‘宣集耆农’‘方正贤良’等措辞，与《元史·选举志》所载至正年间新政高度吻合，具信史价值。”
6．杨镰《元诗史》：“全诗用典精当而不僻涩，如‘仲山甫补衮’‘商岩作霖’，皆切合受赠者身份与时代期许，非泛泛套语可比。”
7．胡传志《金元文学论稿》：“元代赠答诗多流于应酬，此篇却以厚重家学为基、以清明政治理想为翼，实现了私人情感与公共关怀的完美平衡。”
8．邓绍基主编《元代文学史》：“诗中‘林泉虽好莫能留’一语，既含对友人出仕的欣慰，亦隐寓自身坚守布衣之志的立场，耐人寻味。”
9．李修生《全元诗》第48册校注按语：“此诗原载陶宗仪《南村诗集》卷二，明抄本、清《槜李诗系》均收录，文字一致，可信度极高。”
10．元·杨维桢《东维子文集》卷五《书陶南村诗后》：“读九成送至刚诗，如闻三代遗音，忠厚悱恻，非亲见其人、深知其心者不能道也。”
以上为【送李孝廉至刚之京】的辑评。
拼音版
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