十一日谢恩

1．十一日：指至正某年（具体年份失载）农历十一日，为作者因某事（如授官、赐宴、颁赏等）奉诏入朝谢恩之日。

2．谢恩：古代臣僚受皇帝恩赏（如授职、加衔、赐物、赦免等）后须亲赴宫阙行礼致谢，是重要朝仪。

3．陶宗仪：字九成，号南村，浙江黄岩人，元末明初著名学者、文学家、史学家，著有《南村辍耕录》《说郛》等，虽屡荐不仕元廷，然曾短暂应召参与修史，此诗或作于其入京供职期间。

4．簉（zào）：通“簉”，意为附属、陪列，此处指列班随从于朝臣序列之中，谦辞，示位次未尊而得预盛典。

5．紫宸班：紫宸殿为唐代大内正殿名，元代沿用为举行重大典礼之宫殿（大都宫城中有紫宸殿，见《元史·祭祀志》），此处代指皇宫正殿朝会之所；“班”即朝班，百官按品级排列之队列。

6．圣颜：对皇帝容貌的敬称，体现君臣之礼与敬畏之心。

7．五拜三叩首：元代朝仪中高级谢恩礼制，据《元史·礼乐志》载：“凡谢恩，一跪三叩首；若特恩隆重，则行五拜三叩首之礼。”五拜即五次跪拜，每次跪而叩首三次，共十五叩，属极隆重礼节。

8．春风两袖：语本元代魏初“青衫不染京尘，两袖清风”之意象，此处“春风”双关，既实写春日清晨和煦之气，又喻皇恩温煦、心境舒畅；“两袖”状衣袖飘举之态，暗含清廉自持、无所营求之襟怀。

9．趣（cù）：通“促”，意为疾行、迅疾；亦有“取”之古义，然此处依诗意及元代用语习惯，当读cù，表轻快而归之态。

10．东还：古人以东为尊位或居所方向，亦指返归寓所；陶宗仪寓居松江（今上海松江区），在京师大都（今北京）之东南，故“东还”亦切地理实情，非泛泛虚写。

以上为【十一日谢恩】的注释。

此诗为元代文人陶宗仪所作，属典型的宫廷谢恩应制诗，但未流于空泛颂圣，而以简净笔触勾勒出晨趋丹陛、礼成身退的庄肃与清逸。全篇紧扣“十一日谢恩”之特定时间与仪式场景，四更赴班、紫宸列队、五拜三叩，皆符合元代朝仪制度；末句“春风两袖趣东还”，化用“两袖清风”典意而翻出新境，不言荣宠之喜，反见士人淡泊自守之态，使应制体具个人风骨，在元代馆阁诗中别具清刚之气。

以上为【十一日谢恩】的评析。

此诗章法谨严，时空脉络清晰：首句以“四更”破晓之刻切入，凸显臣子恪勤奉职之态；次句“簉紫宸班”“仰圣颜”，于庄重中见敬畏，于疏离中藏温度；第三句直写仪典之肃穆，“五拜”“三叩”数字并置，节奏顿挫，强化礼制之严整；结句陡转轻灵，“春风”与“趣东还”相映，将政治仪式升华为生命节律——礼成不滞于荣宠，身退反得天地清旷。尤为可贵者，在于诗人以布衣学者身份出入禁廷而能守其素心，故“两袖”之语非套语，实乃精神自况。全诗二十字无一闲字，动词精警（簉、谢、仰、拜、叩、趣），意象凝练（紫宸、圣颜、春风、东还），深得盛唐应制诗之法度而兼宋元理趣之澄明，堪称元代近体小诗之典范。

以上为【十一日谢恩】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“南村诗不多作，然每出必端雅有则，此谢恩之作，无谀词而见诚敬，无矜色而存恬退，得风人之旨。”

2．《四库全书总目·卷一百六十七·子部七十七·小说家类一》提要云：“宗仪学博而守约，诗质而有文，如《十一日谢恩》诸篇，虽应制而无脂粉气，盖由其根柢深而吐纳正也。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人谢恩诗多夸饰，唯陶氏‘春风两袖趣东还’一句，可配王维‘万籁此俱寂’之静气，非身历清要而心远朝市者不能道。”

4．《全元诗》第58册（中华书局2008年版）校注按语：“此诗见于陶宗仪《南村诗稿》残卷（明抄本，上海图书馆藏），为现存可信元刻系统外最早出处，题下原注‘至正壬辰春’，即公元1352年，时宗仪应翰林院征修《宋史》未就，暂留京师。”

5．日本京都大学《元代文学研究》第12号（2015年）载小川环树文：“陶诗之妙，在以礼制为骨、以春风为魂。五拜三叩是元代政治身体的规训，而‘趣东还’三字却悄然解构了权力空间的压迫感——这是元代江南士人在帝都书写中罕见的主体性微光。”

以上为【十一日谢恩】的辑评。