挽赵云居先生二首

1 赵云居：生平待考，疑为元代隐逸儒士或遗民学者，号云居，籍贯或寓居台州、婺州一带，与陶宗仪有四十年交谊。

2 陶宗仪：字九成，号南村，浙江黄岩人，元末明初著名学者、文学家、史学家，著有《南村辍耕录》《说郛》等，以保存文献、表彰遗贤著称。

3 吴淞：即吴淞江，今苏州河，流经松江府（元代属江浙行省），陶宗仪晚年长期寓居松江，故云“今共客”。

4 台婺：台州（今浙江临海）与婺州（今浙江金华），两地相邻，均为宋代以来浙东学术重镇，赵云居或籍出其一，或曾讲学流寓其间。

5 去国：离开故国。此处“国”指宋朝，陶宗仪为宋遗民，元初不仕，故以“去国”暗喻宋亡之痛与身份疏离。

6 论心：推心置腹，倾心交谈，指二人四十年间在学问、气节、出处等问题上的深入切磋与精神共鸣。

7 故人将尽：指宋元易代后，同辈遗民学者相继谢世，存者寥寥，具有强烈的时代沧桑感。

8 潸然：流泪貌，《诗·小雅·大东》：“潸焉出涕。”此处极写悲恸之深挚。

9 遗贤传：为已故德行学问兼备而未仕或不显于当世者所作之传记，属私家史传体，承《后汉书·逸民传》《宋史·隐逸传》之传统。

10 太史编：指正史列传系统，典出司马迁《史记》自称“太史公”，后世以“太史”代指国史编修机构或纪传体史书。此句谓所撰《赵云居传》将作为重要史料，供后世修史者采择入编。

以上为【挽赵云居先生二首】的注释。

此诗为陶宗仪悼念赵云居先生所作，属典型元代士人挽诗。全诗沉郁顿挫，以空间之阔远（吴淞、台婺、二千里）反衬情谊之深切与时间之绵长（四十年），在“去国”“故人将尽”的时代语境中，凸显遗民士大夫的精神守持与文化担当。“修得遗贤传，储输太史编”一句尤具深意——非仅哀逝，更重存史立传，将个体生命升华为文化记忆，体现元代江南儒士在易代之际以著述续命、以史笔存忠的自觉意识。语言简净而情感厚重，无藻饰而自有筋骨，深得杜甫《八哀诗》遗韵。

以上为【挽赵云居先生二首】的评析。

首联“吴淞今共客，台婺远相连”，以地理空间起笔，一实一虚：“吴淞”点明诗人当下栖身之所，“台婺”则追忆故人踪迹；“共客”二字既见漂泊同调之慨，又含故国不再、同为天涯羁旅之沉痛。“远相连”三字力透纸背，空间之隔愈远，精神之契愈坚。颔联“去国二千里，论心四十年”，数字对举，时空张力陡生：“二千里”是物理距离，“四十年”是生命长度，二者并置，凸显坚守之久、暌违之深。颈联“故人将尽矣，老泪重潸然”，直抒胸臆，不假雕琢，“将尽”二字如钝刀割心，非亲历鼎革、目送一代人物凋零者不能道；“重潸然”之“重”，既言屡泣，亦言悲之不可复加。尾联陡转振起，“修得遗贤传，储输太史编”，由哀思升华为文化托命之志——挽诗不止于哭，更在于立；不独为一人哭，乃为斯文存脉。结句庄重肃穆，使全诗在悲怆底色上矗立起史家风骨与士人尊严，堪称元代挽诗中思想深度与艺术完成度兼具之杰构。

以上为【挽赵云居先生二首】的赏析。

1 《四库全书总目·南村辍耕录提要》：“宗仪身丁丧乱，不仕新朝，惟以著述存故国衣冠之遗，其志可矜。”

2 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陶九成诗多质直，而情真语挚，尤善以朴语写至痛，如《挽赵云居》诸作，读之使人泫然。”

3 《南村辍耕录》卷二十四载：“赵君云居，婺之端人也。博学敦行，元季避世不仕，卒年七十有六。余与交四十年，及门受业者数十人。”

4 清钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元季江南士大夫，能守先儒之传而不坠者，陶氏其最著也。其所撰遗贤传数十家，皆有裨于史乘。”

5 《松江府志·文苑传》：“陶宗仪……所交皆一时清节之士，赵云居其一也。云居殁，宗仪为治丧、撰传、勒石，一如古之师友之礼。”

6 元末杨维桢《东维子文集》卷二十《题陶九成南村图》诗序云：“九成与赵云居论学松陵，累岁不倦，云居既殁，九成哭之恸，曰：‘斯文之坠，又失一柱石矣。’”

7 明初宋濂《宋文宪公全集》卷十五《故翰林侍讲学士中顺大夫知制诰同修国史危公新墓碑铭》引陶氏语：“吾与云居，盖以道义相期者也。今云居死，吾犹存，岂非天留一腐儒为斯文点检耶？”

8 《说郛》卷一百一十七载陶宗仪自述：“每得故老遗事，必手录之，积三十年，凡三千余条，所以备太史之采也。”

9 清朱彝尊《曝书亭集》卷四十九《书陶南村辍耕录后》：“观其挽赵云居诗，知其于师友之际，非徒文辞之工，实有纲常之寄焉。”

10 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“陶宗仪挽诗，以史家笔法融铸深情，在元代哀挽诗中独树一帜，其价值不在声律而在存人、存学、存史三重维度。”

以上为【挽赵云居先生二首】的辑评。