见竹溪罗权府

1. 竹溪罗权府：罗权，字未详，元代隐逸或清吏，其居所傍溪多竹，故称“竹溪”；“权府”为尊称，或指曾任府级佐贰官（如同知、通判），亦或为乡里敬称之雅号，非正式官职名。

2. 琅玕：本为美石名，古诗文中常借指青翠秀美的竹子，《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后经《山海经》《异物志》等附会为竹之别称，杜甫、苏轼等多用之。

3. 渭水侯：典出《史记·货殖列传》及晋戴凯之《竹谱》：“秦末有渭川千亩竹，汉封为渭水侯。”后世遂以“渭水侯”为竹之封爵，喻其地位尊崇、品节坚贞。

4. 葛陂龙化：典出《后汉书·方术列传·费长房》：汝南葛陂有仙人费长房投竹杖于湖中，化为龙而去。又《神仙传》载：费长房掷杖成龙，乘之升天。此典强调竹之灵性本然，非刻意求变，暗喻君子修养出于本心，不假外求。

5. 滩濑：湍急浅流处，水激石上，声如琴筑，与竹风相和，构成天然清音。

6. 此君：竹之雅称，源于王徽之“何可一日无此君”典（《世说新语·任诞》），自此成为竹的拟人化代称，承载士人清标自守的人格理想。

7. 寒流：清冷澄澈的溪水，既实指竹溪之水，亦象征高洁不染的内在境界，与“此君”互为映照。

8. 俗尘：尘世纷扰、功利欲望、庸常习气等精神污染，与竹之清虚劲节形成绝对对立。

9. 杨公远：字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人，宋末元初遗民诗人，入元不仕，工诗善画，诗风清峭简远，著有《野趣有声画》二卷，存诗三百余首，多寄迹林泉、咏物明志之作。

10. 元●诗：指元代诗歌，此处“●”为文献中标示朝代之符号，非原诗所有；本诗见于《元诗选·初集》《野趣有声画》卷下，属杨公远晚年隐居时期代表作。

以上为【见竹溪罗权府】的注释。

本诗为元代诗人杨公远题咏友人罗权府居所竹溪的七言律诗，以竹为媒，托物言志，兼融典故、理趣与清境于一体。首联状竹之繁茂苍翠与庇荫之德，气象宏阔；颔联借“渭水侯”“葛陂龙化”二典，一彰其节，一显其性之自然超逸，于用典中见哲思；颈联视听交融，“静涵清影”写竹之澄明内质，“鸣时和音”状竹风之谐畅生机；尾联以“寒流”反衬“此君”之孤高不染，结句“俗尘侵”三字力重千钧，将竹人格化为坚守精神净土的士大夫化身。全诗格律谨严，意象清绝，无元诗常有的枯寂或俚俗之气，反具宋调遗韵与理学熏陶下的清刚气骨。

以上为【见竹溪罗权府】的评析。

此诗堪称元代咏竹诗之典范。其艺术成就首在立意高卓——不滞于形似描摹，而以“节”“心”“影”“音”“流”“尘”六重维度构建竹之精神谱系：竹节即气节，竹心即本心，竹影即清影，竹音即天音，寒流即净界，俗尘即对立面。六者环环相生，使物象升华为人格镜像。技法上，颔联用典精当，“元有节”与“本无心”形成张力：前者强调道德自觉，后者彰显存在本然，二者辩证统一，深契宋元理学“存天理、顺本性”之旨。颈联“静处涵”“鸣时和”以动衬静、以声写寂，极富禅机；尾联“除却……那许……”双重否定句式斩截有力，将竹的不可侵犯性推向极致。语言洗练而蕴藉，“碧云深”“数亩阴”空间感开阔，“清影”“好音”通感细腻，全篇无一“爱”“赞”字，而敬慕之情沛然充溢，足见作者锤炼之功与胸次之清。

以上为【见竹溪罗权府】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨野趣诗清而不枯，峭而不僻，此篇咏竹，典重而不滞，清响而不浮，得子瞻、放翁之间。”

2. 《四库全书总目·野趣有声画提要》：“公远诗多寓故国之思于林泉之趣，如《见竹溪罗权府》诸作，托兴幽微，风骨自峻，非江湖末流所能仿佛。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“叔明布衣终身，诗如其人。竹溪一章，‘渭水侯’‘葛陂龙’二典，不炫博而义自深；‘寒流’‘俗尘’对举，不言高而格自远。”

4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“杨公远以遗民身份持守文化气节，其咏竹诗尤重精神自持之象，《见竹溪罗权府》中‘此君那许俗尘侵’，实为一代士人精神底线之诗性宣言。”

5. 《全元诗》第38册校注按语：“本诗各版本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘滩濑鸣时谐好音’，‘谐’字虽工，然今通行本作‘和’，盖取天然相契之意，更合全诗‘本无心’之哲学基调。”

以上为【见竹溪罗权府】的辑评。