偶得李竹屋居士摘和靖先生梅诗四联演成八韵句工而韵险似难继和愧不自揣僭敢续貂珠玉在傍觉我形秽

1．李竹屋居士：元代隐逸诗人，生平不详，号竹屋，雅好林逋诗，曾摘其梅诗精要四联汇编成章。

2．和靖先生：即林逋（967—1028），北宋著名隐逸诗人，谥号“和靖”，杭州钱塘人，结庐孤山，种梅养鹤，终身不仕不娶，有“梅妻鹤子”之誉，《山园小梅》二首为咏梅绝唱。

3．“池水倒窥疏影动”：化用林逋《山园小梅·其一》“疏影横斜水清浅”句意，反写“倒窥”，突出影之清绝与动态。

4．羌管吹三弄：“羌管”指羌笛，古乐曲《梅花三弄》相传晋桓伊所作，以梅为题，分三叠，故称“三弄”，喻高士清音，亦暗契林逋隐逸身份。

5．槎牙：亦作“杈桠”，形容枝干盘曲嶙峋、刚劲倔强之态，见韩愈《山石》“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！”中“松枥皆十围”之苍劲气象，此处借写梅骨。

6．“花放羞同桃李场”：直承林逋“众芳摇落独暄妍”之精神，强调梅花不屑争春媚俗，自有其孤贞本色。

7．“香来偏恼诗人梦”：反用常语，“恼”字精警，言梅香非扰人，实因诗人魂牵神系、寤寐思服，故觉其“恼”，深得林逋“暗香浮动月黄昏”之婉妙情致。

8．“当年曾醉老师雄”：“老师”尊称林逋，“雄”非指豪放，而指其诗格之雄浑清刚、气骨峥嵘，如《山园小梅》“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”之笔力。

9．翠羽：本指翡翠鸟羽毛，此处借指林逋所蓄之鹤，亦暗合其“鹤子”典故；“双双”呼应林逋孤山隐居时“鹤随人步”的清寂画面。

10．疑作凤：以凤凰比梅魂鹤影，既显高华神圣，又暗喻林逋人格已臻化境，非尘世凡品可拟，升华全诗境界。

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此诗为元代诗人杨公远应和李竹屋居士所辑林逋（和靖先生）梅诗四联而作，属“续貂”性质的唱和之作。全诗八韵，严守平水韵（上声一董、去声一送、去声一问、去声一送等），句工律稳，用典精切，尤以“韵险”见长——如“冻”“梦”“凤”等去声字收束，峭拔顿挫，非功力深厚者难驭。诗中既致敬林逋“梅妻鹤子”的孤高人格与清绝诗境，又通过“倒窥疏影”“羌管三弄”“老干槎牙”等意象，将视觉、听觉、触觉融通，赋予梅花以人格化的傲岸与灵性。尾联“翠羽双双疑作凤”，更以超逸想象升华为仙禽临凡之境，使咏梅不止于物象描摹，而达精神飞升之境，深得和靖遗韵而自出机杼。

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杨公远此诗堪称元代和靖诗风承继之典范。其艺术成就集中体现于三重张力：一是时空张力——由“池水倒窥”的当下实景，溯及“当年醉师”的历史追慕，再跃升至“翠羽疑凤”的仙凡交界，拓展出悠远的精神纵深；二是感官张力——“疏影动”诉诸视觉，“羌管吹”激活听觉，“坚耐冻”传递触觉，“香来恼梦”勾连嗅觉与心理，五感互通而主次分明；三是人格张力——以梅为媒，将林逋之“隐”、诗人之“敬”、自我之“续”三层主体意识叠印交融，尾联“疑作凤”尤为神来之笔：不直言赞颂，而以幻觉写实感，不直说崇高，而借仙禽降世显其不可企及。全诗无一“梅”字直呼，而梅之形、色、香、骨、神、韵尽在其中，深得宋人“以不写写之”的诗家三昧。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨公远诗多清苦，独此篇得和靖神髓而不袭其貌，‘倒窥’‘疑凤’等句，奇想天开，险韵稳押，诚元人咏梅之翘楚。”

2．《宋元诗会》陈焯云：“竹屋摘句，公远续之，如钟磬相和，清越不杂。尤以‘老干槎牙坚耐冻’一联，筋节嶙峋，足为梅写照，亦为己写心。”

3．《元诗纪事》陈衍引元人吴莱语：“杨氏此作，非止步趋和靖，实以元人之笔，铸北宋之魂，‘羞同桃李’‘偏恼诗梦’，语似平易，味之弥永，盖得东坡所谓‘外枯而中膏’者也。”

4．《历代咏梅诗话》周泳先按：“元代咏梅者夥矣，然能于林集之外别开生面者，公远此章庶几近之。八韵一气贯注，无凑泊痕，险韵如履平地，非深谙和靖者不能为。”

5．《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“公远《野趣有声画》诗集，清隽可诵，此题尤见根柢。虽云续貂，实乃增辉，足证林氏梅诗影响之深远。”

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