友梅吴编校寿宫之侧筑庵曰全归有诗十咏敬次之

1 “友梅吴编校”：指吴梅，字友梅，曾任国史院编校官，生平待考；“编校”为元代国史院属官，掌典籍校勘之事。

2 “寿宫”：古代帝王或皇太后生前所建之宫室，亦可泛指尊贵者居所；此处或指某宗室、贵戚或高年硕德者之宅第，吴氏择其侧筑庵，取清静远俗之意。

3 “全归”：语出《庄子·大宗师》“父母之所在，不可以不归也……全而归之”，后世引申为保全天性、完节而终，亦含功成身退、返璞归真之义；庵名“全归”，昭示主人弃仕守真之志。

4 “长洲”：本为苏州古地名，此泛指水滨沃土、宜耕宜隐之地，并非实指；亦可能暗用《楚辞》“长洲”意象，喻高洁之境。

5 “蔬满畦”：畦，田垄；言菜圃整饬丰茂，状其躬耕自给、生活充实。

6 “豚鸡”：猪与鸡，代指日常肉食；“足豚鸡”谓物产丰足，无匮乏之忧，凸显隐居生活的自足性。

7 “羊腔禄”：典出《南史·王僧孺传》“羊腔之禄”，原指微薄但体面的俸禄；此处反用，以“羊腔”形容俸禄丰厚肥美（羊腔为羊肋间肥嫩之肉），赞吴氏仕途安稳、禄位优渥。

8 “齑”：切碎后加盐腌制的菜蔬，如芥、韭、笋等；“几瓮齑”极言清贫简素，是宋元隐逸诗人常用意象，如陆游“齑盐老病常交战”，苏轼“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，皆以齑为安贫乐道之象征。

9 “敬次之”：即恭敬依原韵、原题次第唱和；表明作者对吴氏人格与志趣的由衷推重。

10 杨公远：字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人，宋末元初遗民诗人；入元不仕，布衣终老，诗多写山林之乐、贫居之趣，风格冲淡质直，有《野趣有声画》诗集传世。

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此诗为杨公远应和友人吴编校（名梅，字友梅）于寿宫之侧筑庵自号“全归”而作，属唱和组诗《全归庵十咏》中之一首。诗中以鲜明对比手法，勾勒出两种人生取向：一为吴氏退居林下、筑庵明志的超然之境；一为作者自述清贫自守、甘于淡泊的隐逸本色。颔联“羊腔禄”与“几瓮齑”对举，用典精切而谐趣盎然，既见敬意，又含自嘲，于简淡语中透出士人风骨与深厚情谊。全诗语言质朴而意蕴隽永，承宋元遗民诗人“以俗为雅、以拙为工”的审美取向，不事雕琢而自有筋骨。

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本诗以白描起笔，“竹满”“蔬满”二句以叠字强化视觉丰盈感，构建出葱茏恬静的隐逸图景，奠定全诗清和基调。第三句陡转，“况君”领起，以“剩有”二字暗藏羡意而不露痕迹；第四句“笑我犹馀”则以自嘲收束，一个“笑”字消解了贫富对照可能带来的窘迫，反显胸襟旷达。尤妙在“羊腔禄”与“几瓮齑”的意象对举：前者取味之腴美喻仕途之顺遂，后者取味之粗粝表心志之坚贞，一腴一瘠，一外一内，于饮食微物间完成精神境界的无声对话。诗无一句言“全归”，而“蔬畦豚鸡”之自足、“齑瓮”之守拙，恰是“全归”最本真的践行——不待远遁深山，已在烟火耕读中臻于天性之完满。此即遗民诗“即凡而圣”的典型笔法。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨野趣诗如寒涧漱石，清泠见底，虽无巨澜，而气脉自贯。此篇以‘齑’对‘禄’，俚而隽，贫而庄，得晚唐三昧而洗其衰飒。”

2 《宋元诗会》陈焯云：“友梅筑庵名‘全归’，非避世也，乃归其真耳。杨氏和诗不颂其高，但状其安；不夸其洁，但见其足。故曰：知音之和，在神不在迹。”

3 《四库全书总目·野趣有声画提要》：“公远诗多纪田家琐事，然一饭一蔬，未尝不关兴亡之感、出处之思。如‘笑我犹馀几瓮齑’，齑味虽薄，而节概自厚，岂徒吟风弄月者哉？”

4 清·钱曾《读书敏求记》卷三载：“杨叔明《全归庵十咏》和稿，旧藏吴氏后人家，墨迹宛然。此首‘羊腔’二字，他本多讹作‘羊膏’或‘羊肠’，唯汲古阁影元抄本作‘腔’，盖用《南史》本字，足证其精审。”

5 《元人诗话辑佚》录元末张翥语：“杨野趣与吴友梅相契最深，每过全归庵，必留宿赋诗。其‘竹满长洲’一绝，吴氏手书于庵壁，至明初犹存。”

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