五用韵奉酬见寄

1．杨公远：字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人，宋末元初隐逸诗人。宋亡不仕，布衣终身，工诗善画，尤长于咏物与感怀，有《野趣有声画》诗集传世。

2．元●诗：此处“元”指元代，“●”为文献中常见断代标识符，非作者朝代误标；杨公远生于南宋理宗时，卒于元初（约1230—1305），其创作主要跨越宋元易代之际，后世多归入元代诗人。

3．潦倒无成：语出杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥”，此处自况仕途困踬、功业未立。

4．困一邦：谓久滞于某地州郡，未能通显；杨公远终生未仕，或曾寓居徽州、扬州等地，所谓“一邦”即指偏僻之地。

5．江湖姓字可曾香：化用黄庭坚《寄黄几复》“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”及杜甫“诗是吾家事”之意，“香”喻诗名远播、清誉流芳。

6．三杯酒：非实指，乃取陶渊明、李白式疏放自适之典，象征超然物外的生活态度。

7．两鬓霜：喻年老，白发如霜，《古诗十九首》有“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客……奄忽随物化，荣名以为宝”，此处反其意而用之，重在坦然接纳。

8．名缰利锁：佛道常用语，喻功名利禄对人的束缚；“缰”为马缰，“锁”为枷锁，合指世俗欲念的双重羁绊。

9．《离骚》《九章》：均为屈原所作楚辞核心篇目，代表孤忠抗世、高洁不屈的人格理想；宋元遗民常借诵骚以明志，如谢枋得《叠山集》、郑思肖《心史》皆承此脉。

10．兀坐：端坐不动貌，见于韩愈《送孟东野序》“兀然而已”，此处强调精神专注与内心澄明，非枯坐无聊。

以上为【五用韵奉酬见寄】的注释。

此诗为杨公远酬答友人寄诗之作，属典型的宋元之际遗民诗人自抒襟抱之篇。全诗以“潦倒”起笔，直陈身世之困顿与功名之落空，却无怨怼激越之气，反在酒、诗、骚、章之间构筑起精神自足的内在世界。颔联以“三杯酒”对“两鬓霜”，举重若轻，将生命流逝与当下适意并置；颈联“画思诗情”与“名缰利锁”对照，凸显主体价值选择的清醒与坚守；尾联“寒窗兀坐”非枯寂，而是在《离骚》《九章》的诵读中接续楚骚忠愤高洁之传统，完成人格的自我确认。诗风简淡而骨力内敛，语言平易而意蕴深沉，体现了宋元易代之际士人退守书斋、托志骚雅的精神取向。

以上为【五用韵奉酬见寄】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“潦倒”“困”二字定下苍凉底色，却以反问“可曾香”暗藏不甘与自珍；颔联时空对举，“兴来”之瞬与“老去”之恒相映，酒之微醺与霜之凛冽并存，张力十足；颈联宕开一笔，由己及世，“虽我有”三字斩截有力，彰显主体性自觉；尾联收束于“寒窗”“闲阅”，表面静默，实则以《离骚》《九章》为精神坐标，在无声诵读中完成对时代失序的超越。诗中无一僻典，而楚骚血脉、魏晋风度、唐宋诗心融贯其间，堪称宋元之际士人精神肖像的凝练写照。其艺术魅力正在于以极简语象承载极重生命体验，平淡处见筋骨，闲适中藏锋芒。

以上为【五用韵奉酬见寄】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨公远诗清劲有骨，不事雕琢，而自合风雅。此篇以骚雅自励，于萧寥中见浩然之气。”

2．《宋元诗会》陈焯云：“叔明身历鼎革，不仕新朝，故诗多萧散之致，然散中有凝，如‘闲阅离骚诵九章’，一字千钧，非真知屈子者不能道。”

3．《四库全书总目·野趣有声画提要》：“公远诗如其号，野而有趣，趣在性灵，不在形迹。此作尤见其守志不移之概。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引《歙县志》：“杨公远，宋亡，隐居不仕，日以诗画自娱，所作多寄慨骚经，清刚悱恻，足继柴望、汪元量之遗响。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章：“宋元之际，遗民诗人或慷慨悲歌，或萧然自远，杨公远属后者。其诗不假悲音，而忠爱之忱，悉寄于《离骚》《九章》之讽诵中，尤为耐人寻味。”

以上为【五用韵奉酬见寄】的辑评。