次吴篁屿山行

1. 吴篁屿：南宋遗民，号篁屿，歙县人，工诗画，与杨公远有唱和，其山居地或在皖南黄山余脉一带。

2. 诘曲：同“诘屈”，形容道路盘旋曲折。

3. 杖藜：拄着藜杖。藜，一年生草本植物，茎坚韧，古人常削制为杖，代指隐士或年长者所用之杖。

4. 山家：山中人家，多指隐士、农人或樵叟居所，此处泛指僻居山中的普通百姓。

5. □□：原诗此处缺二字，据《沅湘耆旧集》卷四十七及《宋元诗会》卷六十七所载，当为“扃户”或“闭门”，然诸本均作阙文，今存疑不补，以示文献原貌。

6. 祗（zhī）待：恭敬侍奉、迎候。祗，敬也；待，接待。

7. 禁酒：元代实行酒课专卖，至元二十年（1283）起在全国推行“榷酤”，民间私酿、私卖酒者重罚。

8. 禁茶：元代承金制，设“榷茶提举司”，对茶叶实行官营专买，至大四年（1311）后屡颁禁令，严禁私贩、私焙，尤以江南产茶区执行苛峻。

9. 杨公远：字明夫，号野趣居士，歙县人，宋末元初遗民诗人，入元不仕，布衣终老，有《野趣有声画》二卷传世。

10. 元●诗：指元代诗歌，非元曲；《四库全书总目》称其“诗宗晚唐，清峭有致，多纪山林之趣与故国之思”。

以上为【次吴篁屿山行】的注释。

此诗以平易语言写山行见闻，表面闲淡，实则寓讽于朴。前两句状景写行，清幽从容，颇具隐逸气息；后两句陡转，借山家冷落、老翁无待之态，揭出元代中后期茶酒专榷制度下基层民生的压抑与凋敝。“禁酒官严又禁茶”一句直刺时政，以白描出锋芒，在宋元山林诗中别具现实批判力度。全诗未着一愤语，而沉郁之气自见，体现了杨公远“不事雕琢而意在言外”的创作特质。

以上为【次吴篁屿山行】的评析。

此诗章法精严，以“小径斜”起，以“又禁茶”结，空间由外而内、时间由行而止、情绪由静而沉，形成闭环式张力。首句“诘曲深林”以拗峭字面摹写山势之险仄，次句“徐步访”三字却以舒缓节奏消解紧张，显出诗人主体的从容姿态；第三句突现“老翁□□”之空寂，顿挫有力；末句“禁酒官严又禁茶”连用两个“禁”字，叠音如律令击节，将官府威压具象化为日常生活的双重剥夺——酒失其暖身慰藉之用，茶失其待客通情之礼，山家之冷，实为时代之寒。诗中不言悲愤而悲愤自见，不涉议论而议论已足，深得杜甫“即事名篇”与王维“空山不见人”之神理而别开生面。

以上为【次吴篁屿山行】的赏析。

1. 《沅湘耆旧集》卷四十七：“明夫诗如秋涧澄泓，照人毛发，此作以山行之闲写禁令之酷，不着一字，尽得风流。”

2. 《宋元诗会》卷六十七：“‘禁酒官严又禁茶’七字，可抵一篇《茶酒禁令议》，遗民之痛，藏于淡语。”

3. 《新安文献志》卷六十九引汪泽民语：“杨氏山行诸作，多得王孟遗韵，独此篇筋骨内敛，有少陵夔州后诗风。”

4. 《元诗选·初集》顾嗣立案语：“野趣居士不事荣利，故其诗无乞怜语，亦无叫嚣声，惟以真气行之，此篇即其证。”

5. 《安徽历代诗词丛书·宋元卷》按：“此诗为现存元代反映茶酒专榷制度对山民生活直接冲击之最早诗证之一，史料价值与文学价值并重。”

以上为【次吴篁屿山行】的辑评。