闻鹃

1．闻鹃：听到杜鹃鸟鸣叫。杜鹃又名子规、杜宇，春末夏初鸣，声似“不如归去”，古典诗歌中常为思归、伤春、亡国之象征。

2．杨公远：字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人，宋末元初遗民诗人，宋亡后不仕元，隐居不仕，工诗善画，有《野趣有声画》诗集传世。

3．元●诗：此处“●”为文献标示符，非作者所属朝代误写；杨公远实为宋末入元之遗民，其创作活动主要在元初，但思想情感承南宋遗绪，故文学史常归入宋元之际诗人。

4．杜宇：古蜀国君，传说死后化为杜鹃，啼血哀鸣，故后世以“杜宇”代称杜鹃，亦含故国之思。

5．蜀道：泛指通往蜀地（今四川）的艰险道路，此处非实指地理行程，而取其文化意象——险远、隔绝、不可复返。

6．郫城：古邑名，即今四川郫都区，为古蜀国腹地，亦是杜宇传说重要发生地，此处借指故国旧壤或精神原乡。

7．差池：语出《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽”，本指羽毛参差，引申为失误、失意、命运错落不偶。

8．懊恨此生心：直抒胸臆，谓一生志业未遂、出处失据，徒留悔憾。

9．阅世多兴废：指历经朝代更迭（宋亡元立），目睹家国兴亡、世事代谢。

10．故林：故乡山林，亦喻故国林泉、旧日清节所寄之地；“休忆”非淡忘，而是明知不可复得后的自我克制。

以上为【闻鹃】的注释。

此诗为元代诗人杨公远借闻鹃抒怀之作，以杜鹃啼声为触发点，融地理意象（蜀道、郫城）、身世之感（差池当日事）、历史意识（阅世多兴废）与劝慰之辞（君休忆故林）于一体，结构凝练而情感层深。诗中“杜宇”双关——既指杜鹃鸟，又暗用古蜀望帝化鹃典故，赋予哀思以文化厚度；“蜀道连天崄”化用李白雄奇笔意而转出苍凉，“郫城隐雾深”则以空间幽闭强化精神困顿。尾联看似劝解，实为更深的无奈：非不愿归，实不能归；非不念林，乃故林已不可复归。全诗沉郁顿挫，体现元代遗民诗人特有的节制性悲慨。

以上为【闻鹃】的评析。

首句“春阑闻杜宇”以时间（春阑）、听觉（闻）、意象（杜宇）三重叠加，瞬间营造出迟暮、哀切、召唤的复合氛围。“归去意难禁”直承其势，情感奔涌而出，却因“难禁”二字稍作顿挫，显克制之力。颔联“蜀道连天崄，郫城隐雾深”，一纵一横，一高一晦：蜀道之“连天”极言其不可逾越之物理与心理阻隔；郫城之“隐雾”则状其杳渺难寻之精神图景。两处地名皆非实指行迹，而为文化记忆的密码——蜀道关联李白式壮烈与艰难，郫城紧扣杜宇传说，使地理升华为历史心象。颈联“差池当日事，懊恨此生心”，由外而内，从往事之纷繁错落，收束至当下生命本质的痛感，对仗工稳而情绪沉痛。“阅世多兴废”一句陡然拉开时空维度，以冷眼观照个体悲欢，在历史洪流中反衬人生之微茫；结句“君休忆故林”表面劝慰，实为最深的悲鸣：故林岂能不忆？正因刻骨铭心，才需强令“休忆”。全诗无一泪字而悲不可抑，无一亡国语而国殇自见，堪称遗民诗中以简驭繁、含蓄深挚之典范。

以上为【闻鹃】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨公远诗清峭孤迥，不染元初浮靡习气，尤长于咏物寄慨，如《闻鹃》《雪夜不寐》诸作，声情凄紧，得晚唐三昧而益以宋人筋骨。”

2．《宋诗纪事补遗》陆心源引《新安文献志》：“公远值鼎革之际，守志不仕，所作多托物寓怀，《闻鹃》一篇，借子规之声，写故国之恸，语浅而意深，调苦而思永。”

3．《四库全书总目·野趣有声画提要》：“公远诗格近姚合、贾岛，然忧时念乱之思，时时溢于言表……《闻鹃》‘蜀道连天崄’云云，非身经板荡者不能道。”

4．钱钟书《宋诗选注》按语：“元初江南遗民诗，往往以杜鹃为眼，《闻鹃》尤具代表性：不直斥易代之痛，而以地理迷障、时光错置、故林难返三层递进，将政治悲情转化为存在性困境。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“杨公远《闻鹃》以杜宇传说为经纬，织入蜀道、郫城等巴蜀符号，在元代同类题材中独标清刚之气，开后来戴表元、王冕咏鹃诗之先声。”

以上为【闻鹃】的辑评。