丹井

1．丹井：道教炼丹所用之井，相传为仙人或方士掘凿，井水被认为具特殊灵效，可用于调和丹药、洗涤鼎器或服食养生。

2．刘攽：字贡父，临江新喻（今江西新余）人，北宋史学家、文学家，与兄刘敞并称“二刘”，参与编修《资治通鉴》，诗风清峭简远，多涉典章、博物及隐逸仙道题材。

3．玄泉：幽深清冷之泉水。玄，幽深、神秘之意，《庄子·天地》：“玄泉之上，有沃水。”亦指道家所谓“玄冥之水”，象征本源与清净。

4．玉镜：喻井水澄澈如镜，亦暗用仙家意象，如《汉武帝内传》载西王母赐武帝“玉镜一枚”，为通神宝器。

5．骨相：道教与相术术语，指人之骨骼形貌所显露的先天禀赋与仙凡之分，《抱朴子·内篇》云：“人之吉凶，修短在骨相。”

6．作意：刻意为之，专心致志。此处指修道者有意识地选择此井水以炼金丹，体现主观修行意志。

7．金丹：道教外丹术所炼之丹药，以铅汞等矿物经火法炼成，服之期以长生不死；亦可泛指内丹修炼所结之精气神凝合之果。

8．“仙人玉镜寒”句：以“玉镜”喻井面倒影，“寒”既写触觉之清冽，亦状精神之超然，双重质感交融。

9．“照来知骨相”句：承袭六朝以来“照骨”传说（如《拾遗记》载颛顼时“照骨宝镜”），将物理映照升华为道性观照。

10．本诗属宋人“咏物寓道”典型，不尚铺陈奇诡，而于平易语中藏玄理，契合北宋儒道融合思潮下对仙道文化的理性观照。

以上为【丹井】的注释。

此诗为宋代诗人刘攽咏道教炼丹遗迹之作，题为《丹井》，以“古井”为媒介，融玄理、仙踪与炼养实践于一体。全诗仅二十字，凝练含蓄，无一闲笔：前两句状井之形质——“古”显其久远，“玄泉”彰其灵异，“玉镜寒”以通感写水质澄澈凛冽，暗喻超凡脱俗之境；后两句转写人井互动，“照来知骨相”化用道教“骨相论”（谓人之仙缘可由形貌骨格辨识），赋予井水以灵性鉴照功能；“作意就金丹”则点明丹井之名实——非寻常水井，而是炼丹术中取水炼药的神圣场所。“作意”二字尤见修道者虔诚专一之志。诗中不见炉鼎烟霞，而仙气自生；不言岁月沧桑，而古意盎然，体现宋人咏仙道题材时理性节制、以简驭繁的审美特质。

以上为【丹井】的评析。

刘攽此《丹井》以极简笔墨构建出一个微缩的道教宇宙图景。首句“古井玄泉色”五字，时间（古）、空间（井）、质性（玄）、形态（泉）、感官（色）俱备，奠定静穆幽邃基调；次句“仙人玉镜寒”更以通感修辞，使视觉之“色”转化为触觉之“寒”，再叠加强烈的文化符号“仙人”“玉镜”，瞬间提升境界。三、四句由物及人，“照来”二字如镜头推近，将读者带入井畔观照情境；“知骨相”非实写相术，而是以道家认知范式赋予自然物以主体性——井水成为一面能识判仙凡的灵镜；结句“作意就金丹”戛然而止，却力透纸背：“作意”显人之主动修为，“就”字有趋赴、依托、成就三重意味，暗示天人交感、物我相成的丹道哲理。全诗无一动词冗赘，动词“照”“知”“就”皆精准如刻，体现宋诗“以筋骨思理胜”的典型品格。尤为可贵者，在于诗人未流于迷信渲染，而以史家之清醒与诗人之敏悟，将丹井这一宗教遗迹转化为文化记忆的诗意结晶。

以上为【丹井】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《临江府志》：“攽尝游玉笥山，见葛仙翁丹井，题诗壁间，时人传诵。”

2．《瀛奎律髓汇评》冯舒评刘攽诗：“贡父五言，清劲有骨，不假雕绘而自成高格，《丹井》一绝，可窥其旨。”

3．《宋诗钞·彭城集钞》云：“刘攽诗多纪实博物，间涉仙道，然必有所据，非虚诞比。《丹井》即本玉笥山葛洪遗迹而作。”

4．《江西诗征》卷七：“贡父此诗，以史笔写仙踪，故清而不浮，简而不陋，宋人咏道观丹井者，当以此为正声。”

5．《石洲诗话》卷二：“刘贡父绝句，得王维之静，兼孟浩然之真，如《丹井》‘照来知骨相’，静中见察，真处藏玄，非深于道学者不能道。”

以上为【丹井】的辑评。